中国战国时期，由于各国百家争鸣，造就了当时各家思想学派的融合，其中墨家代表人物更是传奇。他周游列国，创立了中国第一个门派，想要知道墨子传奇故事的武林人士，快跟我一起来看看吧。

　　周游列国墨子在宋昭公时曾做过宋国大夫。但以后地位下降，接近劳动者。墨子的行迹很广，东到齐，北到郑、卫，并打算到越国，但终未成行。 墨子曾阻止鲁阳文君攻打郑国，说服鲁班而止楚攻宋。墨子多次访问楚国，献书给楚惠王。楚惠王打算以书社封墨子，但墨子最终没有接受。后来他又拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地。墨子以听我的劝告，按我讲的道理办事作为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现自己的抱负和思想主张，遭到越王拒绝。墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。

　　十大主张

　　在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张。即兼爱、非攻、尚贤、尚同、尊天、事鬼、非乐、非命、节用、节葬。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如国家昏乱，就选用尚贤、尚同;国家贫弱，就选用节用节葬;等等。

　　墨家团体

　　墨家是一个有严密组织纪律的团体，穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。如果谁违背了这些原则，轻则开除，重则处死。墨家的最高领袖称为矩子(巨子)，墨家的成员都称为墨者，代代下传，所有墨者都服从巨子的指挥必须服从巨子的指导，甚至可以赴汤蹈火，死不旋踵。

　　第一任矩子是墨子，后来的矩子有孟胜、田襄子、腹等。由矩子执行墨子之法。墨者矩子腹住在秦国，他的儿子杀人，本应依法处死。但秦惠王认为腹年老，只有一个儿子，就命令不杀。腹却说，墨者之法规定：杀人者死，伤人者刑。这是禁止杀人伤人的必要措施，它符合天下之大义，还是坚持把自己的儿子杀了。这个故事生动的反映了墨家纪律的严明。

　　正因为如此，墨者很能战斗。但是，墨家是一个具有宗教性的集团，往往容易被人利用。据《史记》记载，在楚国旧贵族阳城君等杀害从事变法改革的吴起时，墨者矩子孟胜就站在阳城君一边。后来阳城君畏罪逃走，楚国要收回其封国。孟胜为阳城君守封国，忠于阳城君。他传矩子于田襄子，自己为阳城君死难，许多也从其死。从这个故事可以看出，墨者有"侠客"的精神。正如《史记·游侠列传》所说的游侠那样，可能行为并不符合正义，但是说话算话，讲信用，答应人家要办的事就必须办到。而且行动果断，不爱惜自己的生命，去解救别人的危难。

　　墨家三分

　　在墨子晚年，儒墨齐名。墨子死后，墨家仍充满天下、不可胜数，故战国时期虽有诸子百家，但儒墨显学则是百家之首。墨子死后，墨家为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。《庄子·天下》所说的相里勤的、邓陵子的苦获、己齿，即这三派中的两派。他们都传习《墨子》，但有所不同，互相都攻击对方是别墨。在今存的《墨子》中，每篇都有上、中、下三篇，大约就是墨家为三派的证据。据郭沫若研究，墨者集团到秦惠王时，有集中于秦的趋势。因此，从矩子时起，墨学的中心已经转移到了秦国。

　　此后还有记载，东方的墨者谢子，不远千里入秦而见秦惠王。这时墨学还是兴盛的。但是到汉代，墨家已经消亡。为什么墨家消亡如此之快呢?关于这个问题，答案分歧很大，还需要进一步研究。从墨家内部来分析其原因，在方上是可取的。墨家与儒、法、道等家不同之处在于，它是由墨者组成的带有宗教色彩的集团，有严格的纪律，能赴汤蹈火，视死如归。这些，作为一般人是难以办到的。禽滑厘是春秋时期人，传说是墨子的首席，他的字为慎子。禽滑釐曾是儒门，学于子夏，自转投墨子后，便一直潜心墨学。