道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派主张，无修而有修，即是说通过不做任何实际操作来达到修炼的目的；无成而成，即在没有显著成果的情况下达到了最高境界；无德而德，即通过内心的清净和平静来实现德行；无有而有，即在没有物质财富的情况下达到真正的人生状态。

该派强调的是一种内在的心性清静，无需外界干扰或物质享受就能实现。这一点与禅宗中的参悟法相区别，因为禅宗更多地强调静坐冥想和对现象世界的观察，而不是简单地避免外界干扰。在这个过程中，不应沉迷于沉思或妄想，从而保持清晰思考。

关于丹法，“守无致虚”的概念分三个层次：初步是“守中致和”，第二步是将万变化为一，一回到虚空状态。这是一个深奥且难以把握见解的问题，因为它涉及到一种超越常人的理解水平，因此很少有人能够真正掌握这种技巧。

虽然如此，这种方法并非仅限于男女之间的身体互动，而是一种更高层次上的精神交融，使得双方都能共享彼此的情感、思想和灵魂，从而达到了精神上的完全统一。这被称作“清修中主双修者”。

据萧天石介绍，《青城》的内容包括了许多具体练法，如阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、三温鼎法等，这些都是为了帮助人们达到更高层次的心灵状态，并且其中特别强调了女性在这些练习中的角色和重要性。