道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派主张，无修而有修，即是大修；无成而成，即是大成；无德而德，即是大德；无有而有，即是大有。在清静无为中突出地讲求心性清静，无为即心性清静，不仅反对只知求清静于外，还要求在内在层面实现这一状态。

同时，该派在静观止念过程中切忌沉思冥想，也不应妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。在实际操作中，其“守无致虚”的方法分三个层次：初步入手功夫为守中致和；第二步是一化万；第三步则万化归一，一归虚无。而由于这些诀窍久已不传，因此修行者通常难以把握见验。

尽管如此，尽管采取南方阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，即男女不需脱离常态，只需通过精神上的连接达到千里神交、万里心通。这一方法实际上是在没有肉身接触的情况下实现身体与灵魂之间的联系，而不是简单地采补阴阳。这种双修法可以称之为“清修中主双修者”。

据萧天石介绍，《青城》的内容包括了详尽的阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法、钩提秘术、铸剑九法、三温鼎法和九温鼎各方面知识，以及对女子丹药制备技艺的详细论述，使得这门学问变得更加全面和深刻。此外，该书对于女性武林界的人士尤其具有重要价值，因为它提供了一种专门针对女性练炼者的指导方式和方法。