道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。

近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。

因而主张，下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。这一方针，使该派认为无修而有修，是大修；无成而成，是大成；无德而德，是大德；无有而有，是大有。在“清静无为”中突出地讲求心无为，即心性清静无為，与禅宗的参悟法相区别。

同时，在静观止念过程中切忌沉思冥想，不妄生意象与心象，从此避免产生杂念，以至于在外界喧嚣纷扰的情况下也能保持内心的一片宁静。而且，该方法强调的是通过对自然规律深刻理解和接纳来达到精神上的自由，而不是简单地逃离现实世界中的烦恼。

然而，其具体的练习方法，如所谓的大灌顶法、小灌顶法、钩提秘术等，都非常隐秘，并没有被广泛流传开来，这使得许多想要学习这门技艺的人感到难度很高。但是，对于那些已经掌握了一定基础知识的人来说，可以通过阅读一些古籍，比如萧天石所撰写的书籍，为自己提供一些指导和启示。不过，要真正把这些理论应用到实际生活中去，并非一件容易的事情，它需要坚持不懈的心态，以及足够耐心去探索和学习。