道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。

由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。这意味着，无修而有修，即是大修；无成而成，即是大成；无德而德，即是大德；无有而有，即是大有。在“清静无为”中突出地讲求心无为，即心性清静无为，不仅反对只知求清静于外，更非不知求清静于内。

因此，与禅宗的参悟法相区别的是，在静观止念过程中切忌沉思冥想，更切忌妄生意象与心象。而在这个过程中，“守无致虚”的重要性被强调，其中分三个层次：初步入手功夫应做到“守中致和”；第二步则需达到了一化万，而第三步则必须回归至一，一归虚空。这一原则在历代口诀中的表达集中体现在这一点上，如“守 无致 虚”。

然而，由于这段秘密知识久已不传，因此对于想要把握见证的人来说，这是一项巨大的挑战。但正如萧天石所说，《青 城》的内容对阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法、钩提秘术、铸剑九法、三温鼎法和九温鼎各有一番详尽阐释，并且特别针对女子也进行了详细分析，从不同角度展现出了该派独有的双修哲学和实践方法，使人们能够更深入地理解和掌握这些高深莫测的内丹术语及技巧。

总结来说，《峨眉派： 青 城 》，作为古代武林门派之一，其精髓在于通过一种特殊的心灵状态来实现身体上的变化，从根本上改变个人的生命力和精神状态，最终达到长寿甚至永生的境界。在追寻这条道路时，每一步都需要高度警惕自己潜意识中的误导，以及那些可能阻碍个人向更高境界发展的一切干扰因素。不过，对那些真正愿意投身其中并付出努力的人们来说，这样的探索同样充满了吸引力，因为它涉及到人类智慧的一个广泛领域——如何利用自然力量来提升自己的本质，以超越常规边界。