，意境古朴高雅，仿佛走进一处隐逸的道教内丹派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。

由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。

该派认为无修而有修，斯为大修；无成而成，斯为大成；无德而德，斯为大德；无有而有，斯 为大有。在“清静无为”中突出地讲求心 无 为，即心性清静 无 为，而非只知求清静于外，不知求清静于内。这一点与禅宗的参悟法相区别。

在丹法方面，其“守 无 致 虚”的修持集中体现在历代口诀上，即初步入手功夫是 “守 中 致 和”，再到了一化万和万化归一，最终达到 一 归 虚 无 的境界。但由于这段秘密已久不传，因此对于修行者来说难以把握见验。

尽管如此，这个派系采纳南方阴阳双修，但仅限于上乘双 修 法，即男女皆需保持自然状态，“千里神交，一万里心通”。据说 青 城 丈 人 曾经说过：“采补之 道，不是房中采阴补阳的事，而是采天地之气来补我身上的气，以及采天地之精来补我身体中的精，再至天地之神来补我灵魂。”

这种双 修 法实际上是一种精神交流，没有肉体上的接触，这也是为什么这个方法被称作 “ 清 修 中 主 双 修 者”。根据萧天石所述，《 青 城》的内容对各种丹药制作技术进行了详细阐释，其中包括阴阳逆用法、大灌顶法、小灌顶法以及其他各类炼制方法。此外，该书也特别强调女子如何通过这些方法实现自身提升和健康管理。这一切都展示了峨眉峰和 青 城 阁之间深厚的情谊，以及它们共同探索的人生智慧和内在力量。