起源于何时、何地、由何人所创，至今尚难找到确凿的证据。但是通过上海震拳代表人物孙福海之子——孙长根、孙宝庆的回忆，可以确定在上海最早传播震拳的人是孙福海的师父孟光银。1920年前后，孟光银来到上海传授震拳，并在原有基础上进行了一定的创新和完善。

孟光银（原名孟招德，又名孟关宇或孟关雨），原是清朝同治、光绪年间沧州顺德镖局的镖师，主要在山东、河南两地走镖，后拜一位经商的老翁学拳而得震拳。这在清末民初武术家吴志青所撰写的《太极正宗》中收录的《向恺然先生练太极拳之经验》一文中，有较为详细的记载。

上海李瑞九家曾聘有拳术教师孟某，所擅长之拳称震拳，共有八路架式，亦有两人推手法，用意颇似太极。闻孟某少时，在山东、河南之间保镳为业，富有膂力，尤善单刀，其名颇显。孟年少气盛，自负其技睥睨侪辈，一日携镳投宿於旅店，与同道者谈武艺，有旁若无人之概。忽有同宿一须发皓然之老叟在旁冷笑，鄙视之意现於颜色。孟不能堪，忿然谓叽曰：若龙钟似此，将毋倚老卖老，以为我没奈何乎？叽从容曰：强中更有强中手，不知汝年轻，不知天高地厚，此乃吾所以不自觉其笑出於鼻也，你怒将何为？且试与吾较，看你能否胜吾！

这段文字记载为振翼扩张了关于振翼早期发展提供了佐证。文中较为详尽地记载了教书匠学习振翼经过。而“老翁”是否本身就是绵大师，或许只是普通的一位教授，这由于史料缺乏已不得而知。不过可以确定的是，他学得振翼时间应该是在以前，也就是说至少在清代就已经形成并开始流传了。

据文中记载，由于“教书匠”的真实身份未被明确，我们无法准确知道他是否直接受过来自另一位更高级别的大师的手法训练。如果我们假设他没有接受过这种训练，那么他的绵大师身份可能仅限于一个地方性的文化象征，而不是一个真正意义上的武术流派。在这样的情况下，我们必须重新评估所有关于这个人的故事，因为这些故事都是基于对历史事件和人物行为的一个非常主观和有限度的心理构建。

然而，如果我们认为这个角色是一个实际存在的人物，那么他对于振翼的一些特定技巧可能真的具有深刻理解。他可能把这些技巧用到了自己的生活当中，比如作为一种防身工具或者为了健康目的等等。在这样的情境下，这个角色就成为了一个既符合当时社会环境又具有个人魅力的典型形象。

总结来说，无论如何看待这个角色的性质，他对于振翼都留下了一份不可磨灭的地面印迹，同时也激励着更多的人去探索这一风格独特且充满力量感的事物。此外，这种类型的情节通常会让读者产生一种幻想般的情感，让他们能够暂时逃离现实世界，从而进入一个更加丰富多彩和充满活力的虚拟世界里面去体验不同的生活方式和冒险经历。