古代神功绝技：各家太极拳笑谈一叶之转

不知从何时起，国人中说拳者日益增多，而对于许多人而言，练拳不过是为了说。鄙人虽非武学高手，但走南闯北这般年月，至少也积累了一点浅见。这几日对孙门争论的热烈程度，让我不禁叹为观止，其实真是浪费了精力。

老一辈的拳家，我依稀记得如杨松山、杨奎山、刘志清、郝家俊、马礼堂、李天骥、沙国正、何福生、周元龙、顾留馨和万籁声等等，他们都是行家里手，不同于后来世间浮现的一些所谓“高手”。提起孙禄堂先生，那些老练家的眼中都闪烁着敬意，因为他们认定孙禄堂先生是武林中的佼佼者，这几乎是一件早已被世人公认的事实，就像贝利和马拉多那两位球星一样，在足球界的辉煌成就无需再次证明。

据我多年的观察与体会，孙门的情况正如周元龙先生所言：“真正传人的极少。”因为孙氏拳历经数十载，是师选徒，而不是徒找师。记名很多，但并不教授真传。这与金钱无关，全在缘分。真正得到了孙氏真传的人，如外界所知，只有除了孙存周之外，还有上海那位支燮堂，他的寿关顺确实超凡脱俗。此外，还有一位程大夫，他是医生，也是孙门传人的之一。他教给了原浙江省武术队教练凌耀华，以及省传统武术挖整负责人的阳春三套和太极拳。凌得到了Sun's style 的一鳞半爪，其功夫独特。此外，北京还有一个叫做Sun Jianyun 的人物，他似乎保留着先人的遗迹，不过具体内容不得而知。而天津的张烈，他或许过于聪明，以至于他的招式与Sun's style 大相径庭，是他自己独创的一套。虽然他也有很高水平，但是未能脱俗，与张烈谈论他的技艺，最引以为傲的是如何运用胡椒面加钢丝锁。

黄万祥尽管有功夫，而且下了大功夫，但按我的看法，只能算作俗中的佼佼或者庸中的铮铮。他没有达到超凡的地步。而安徽的余永年只能算作旁系，并且保守非常。他并不能算作真正的Sun's style 传人。其他一些如白普山更像是软骨头，推手只是平淡无奇；童旭东虽然研究历史方面下过功夫，有些资料掌握得不错，但是他几乎没有什么实际技能，当个项目经理忙到连打仗都不愿意去的时候，更难以称其为真的内丹士；张振华则完全不是练习打击运动的人材根本不懂这些事；开封的小魏、小马小时候还有些小把戏，现在已经足够令人敬佩了。

关于杨氏情况，有些人认为杨澄甫之后就没什么真本事，这是不准确的话。在当时杨澄甫先生就是非常厉害的人物。当年他去了广州，不仅借给李济深一个小洋楼，还送给两个小姐（相当于现在二奶）。这说明他的威望可见一斑。这一点并非我随口说的，我曾听广州朋友马志斌讲述过这个故事。

根据我的理解和体验，杨氏太极在上海表现较好，比如田照临，一支子弟气势恢宏；叶大密，一支子弟技术精湛；褚桂亭，一支子弟风格独特。此外还有姚师傅据说是武汇川的一个学生，都有一定的水平，可以形容为藏龙卧虎。但是在我看来，没有脱俗出众的大将军级别人物出现。不过相比之下金仁霖推手技术确实卓越。不论是蔡松芳还是金仁霖两人都无法超过前辈们，他们之间可以互相折杠。但褚桂亭发出的声音却特别响亮，就像是咔嚓的声音，让人们能够感受到其力量。而葛某某发出的劲力又尤为强悍，即使对方防御坚固，也能轻易地将其震飞出去。但另一方面汪永泉则不同，他喜欢展示气劲，使对方感到自己的身体仿佛悬空一般。我个人觉得这种玩艺儿虽然让人印象深刻但其实用性有限，比如使用胡椒面加钢丝锁这样的招式即便对付熟悉对手也可能造成伤害，对抗素质差的人更是不堪一击，因此在战斗场合上效果甚微。

北京练习这一种太极拳的情况稍显复杂，有两大流派。一派由崔毅士主导，他们站立姿势怪异，用树木作为支持进行推拿活动，看起来既不舒服也不自然。这当然也是一种风格，它代表了一种特殊的心理状态和情感表达方式。一派则由汪永泉领衔，他们重视内部结构和形式上的完美主义，这种训练方法偏向于修炼内心而非直接提升战鬥能力。如果我们要评判汪永泉是否真的有高超技艺，我们必须考虑这样一个问题：如果他的这种‘艺术’能应用到实际战斗中，又会是什么结果？

总结来说，无论哪一种太极，都需要通过不断磨砺才能达到一定高度。如果单纯依靠文字描述或口头吹嘘，并不能真正衡量一个人是否擅长这一项运动。在我们的时代，每个人都应该亲自尝试一下，然后再去评价别人的才智吧！