武式太极拳作为我国传统太极拳五大流派之一，其内涵丰富而精妙，“以求太极为主，走内劲，以意行气，练精、气、神三者合一”。其独特技艺特点是“因敌变化、借力打人”，通过意念的变化来控制身体的动作，强调走内劲而不显露外形，从而达到一种超脱常人的境界。

武禹襄先生创编的武式太极拳，是在陈式和赵堡太极拳基础上形成的一种简洁紧凑的差式，它融合了强身、防身和修身三个方面，适合文雅之士修炼。后人称赞它为武式太极拳，这套拳法既有实效又不失艺术性。武禹襄先生在实践中总结出了一部简约精要的经典著作——《武式太極拳論》。

武式太極拳以其朴素无华著称，如同干枝老梅一般自然淡泊。手势高不过眉梢远，不超过脚步；双手各自掌握半个身体空间，不相互侵犯。这体现了内外三合理念，在进退之间必须有所收敛；内部潜藏之气支配着外在形态，使得每一个动作都如书法般严谨细致。在与他人的交手中，不重复使用招数，而注重于接住对方力量并反击。

陈固安和吴文翰都是邢台国术研究社推广 武式 太極 拳 的杰出代表人物，他们对这门艺术做出了重要贡献。

了解 武派 太極 拳 的起源承载意义，以及开启与结合过程，我们可以发现清末民初时期河北永年县城中的两位教书人郝为真和杨兆林分别教授的是不同风格的 太極 拳。为了区分他们教学内容，便被称为“郝架”和“杨架”。郝为真则自称所教授的是“李架”或“开合架”，因为他的师父叫李亦畲。此后郝门在外地传授此技，也用“开合架”这个名字来区分与杨派不同的风格。而1961年11月，天津市的一个组织出版了《郝为真氏开合太極 拳術》，进一步确立了这一名称。

"郝架" 和 "杨架" 这两个名词出现标志着 太極 拳 流派发展的一个新阶段。“开合”的概念随后成为描述该流派特点的一种说法，因此人们习惯将其称为 “開合 太究 拳”。

从理论上讲， 武达 最尊崇王宗岳早期关于 《道德經》的解释，并通过实际操作深化这些思想。这篇文章阐述阴阳哲学，即动静相依：“動則分散靜則凝聚”，其中运动即八卦静定即一气。在实际应用中，“動則分散”指的是开放变化，即打击技术运用；而 “靜則凝聚”意味着归纳整齐，即气息集中。这就是为什么 武达 形容走路稳当打手时要像山一样坚固，但行动却如江水般自由流淌（见於《探討古代兵器與戰爭技術》）。