武式太极拳作为我国传统太极拳五大流派之一，其内涵丰富而精妙，“以求太极为主，走内劲，以意行气，练精、气、神三者合一”。其独特技艺特点是“因敌变化、借力打人”，通过意念的变化来控制身体的动作，强调走内劲而不显露外形，从而达到一种超凡脱俗的人与自然和谐共存的境界。

武禹襄先生在创编武式太极拳时，将陈式和赵堡两家太极拳的精髓融会贯通，形成了一套紧凑小巧又深邃复杂的练功方法，这使得它既适合于修身养性，又能够强身健体。后人尊称这套拳法为武式太极拳，并由其创立者撰写了简洁明快且无遗漏之经典论著——《武式太極拳論》。

武式太極拳以其朴实无华的手法著称，它仅需手高不过眉梢，远不出足，而双手各自掌控半个身体，不相互侵犯。这是一种讲究内外三合并进退须有折叠之道，让内在潜能支配外在形态，使得每一步都如同书法般严格遵循规律，与对手交锋时也不依赖复杂招数，而是注重接住对方力量再反击，这正是这种古老艺术魅力的所在。

陈固安和吴文翰都是代表着优秀 武式 太極 拳风格的人物，他们来自邢台国术研究社，是这一流派中杰出的传承者。

关于 武派 太極 拳 的起源与发展，我们可以从清末民初开始说起，那时候，在河北永年县城里，有两位师傅分别教导着不同风格的 太極 拳：一位名叫郝为真的师父，他教的是被后人称作“开合架”的类型；另一位则是杨兆林，他教授的是被人们记载为“杨架”的方式。当地居民为了区分这两个不同的风格，便将他们各自所教授之术命名为“郝架”、“杨架”。

郝为真自己则声称他的教学体系就是李亦畲或者说他自己的系统，也就是所谓的“李架”或“武李架”。由于他的教学要求必须做到起承开合，因此也有人把他教导的一套技艺称作“开合架”。随着时间推移，当郝门在其他地方授课时，他们仍然使用这个名字来区别于其他流派。而1961年的11月份，由天津市 武派 太極 拳传人的出版物《郝為真氏開合大師傳授開合雜耍》(油印本)正式将这一名称固定下来，并突出了其中包含的关键概念——开合二字。

至此，“郝架”、“杨架”的出现标志着各种 流派 在当代社会中的演变。尽管后来人们更习惯于用 “开合” 来描述这些技术，但即便如此，对这些技艺进行分类与比较仍旧广泛存在。在这个过程中，我们可以看到那如何不断地完善自身，从理论上尊崇王宗岳早期提出的《太极拳论》，并通过实践进一步提升了该理念。在《太极拳论》中提到的阴阳哲学，即动静结合，其中动代表八卦静则一气。对于实际操作来说，“动之则分”指的是变化过程，即运用八卦变化进行攻击；而 “静之则 合” 则意味着归纳整顿，即凝聚力量。因此，按照这样的逻辑框架，走好步伐打击对手就应该像山岳稳固一样静止，一样像江河奔腾自由地移动（见 《解释轻松的心理活动》）。