李宗有先生，河南省济源市五龙口人。年轻时在山西太原做生意，曾拜河南温县赵堡镇人赵振绪为师学习赵堡太极拳。赵振绪老先生是赵堡太极拳名家李作智的门下。赵老先生传授了赵堡太极拳大功架、小功架、发功架等几套拳路，还有三十六捶、七十二擒拿等技法。

李宗有先生曾一再强调，此拳系形意神三合一，它是先练形，再练意。即先练外形，再练内形。练内形，实质上就是练丹功。三合一太极功夫就是结合外形和内形丹功而统一完成的神意发挥的动作。

三合一拳架的每一招每一式都是在“裆”的带动下来完成的，要做好三步功德。第一步功夫，要求形式动作完美，为第二步意念引导的内丹打好基础。第二步功夫，是在练好外形的基础上，还应重视“意”的随动。在对搏中的一招一式必须从实际出发，认真思辨对方可能使出的任何招法，自己如何去应对，随劲而动，调整自己，使自己的偏背为中正，无力而为有力，使对方的有力变为背偏无力。这部分我们俗称为前二合。

第三步工夫则是在前二合结合的基础上，使外形同内 形内丹更加统 一，更完美地完成内力的发放。在这过程中，每一步都要通过正确地运用“裆”位来实现，从而达到真正意义上的身手并进、柔刚相融。

李宗有的三合一训诫法包含以下具体要求：首先，在进行外型训习时，不论哪种姿势或方向，都需以心守于丹田之处，以腰部作为根本之所，将身体随着招式变化而自然转移，同时保持脚腿不偏不倚，只让手足随着腰部移动，不可过分用力。此举旨在避免因用力的情况下出现力量流失与身体失衡，从而影响整个体术效率。而且，如果手腕带入过多力量，那么反倒会助长对手利用这一点来反击，并导致己方处于被迫回防状态，这样便会导致自身无法有效抵御敌人的攻势，最终形成一种被动受挫的情态。

其次，在进行内部劲炼习时，一定要基于已达到的变化自如之境界来开始炼习。这意味着，在已经能够掌握基本技巧之后，可以进一步探索和深化其中含义，让这些技巧成为日常生活的一部分，而非仅限于特定的训练场景。此方式亦能增强个人理解能力，以及对于各种情境快速适应性的培养。

最后，在修炼过程中，我们需要坚持不懈地追求精进，以不断提升自身水平。一旦掌握了基本技能，便应该逐渐扩展到更复杂的情况下应用，并通过不断实践将理论与实践相结合，从此走向成熟与高超。在这个过程中，“裆”位变化代替了明显圆转变化寻找，其核心就在于使所有行动皆来自于中心点，即那所谓的心灵焦点，而非表面的躯体活动，因为只有当心灵得到充分释放的时候，我们才能真正接近最高层次的人生艺术——本质上的无敌状态。当你能够让你的行为变得像水一样流畅无阻，你就已经跨出了普通武者的圈子进入到了另一个世界——那个只属于少数顶尖高手的地方。你会发现，当你意识到自己的不足及改善方法后，你将获得比平常更大的优势，这种优势源自于你潜意识中的深刻理解和主观积累，对抗者们难以预测也难以防御。而这正是最高级别武艺所蕴藏的情感秘密——一种超越简单肉身碰撞远至精神层面互动交流的小小奇迹。不论何种攻击或防守策略，只要你能依据它给予你的直觉信号迅速调整位置，就能确保自己的安全性，也让对手感到困惑甚至恐慌，因为他们无法准确判断你的下一步行动。这是一种既哲学又物理的问题解决方案，其中关键并不仅仅是技术本身，更重要的是心理战略以及如何使用这些战术改变战斗环境及最终结果。