在杨澄甫大师创作的杨氏太极拳定型85式中，体会这套拳架编排得非常好，是深合易理之拳。说这套拳架深合易理，是指它纲目一体，纲举目张；阴阳相济，虚实变转；快慢结合，明暗相间；奇数编排，重点突出；站势运势，暗合天地。

一、纲目一体，纲举目张。

盘练开始时是松体预备势。第二势起势：双脚与肩同宽开立，而双臂双手由无极式打出一个太极式。这只是运势或者引勢之后的预备姿态。真正的起势是在第三势揽雀尾。在这个位置，将揽雀尾放在起始位置，就是告诉习练者揽雀尾是整套拳架总纲，要重视四正手训练。

然而，在第三势中，却出现了两个揽雀尾。在“右双掤式”的前面，还有一个“左单掤式”。这是告诉习练者，在四正手训练中，“掤手”是总纲中的重点，是整套拳的灵魂，同时也告诉太极武术家，“左单掤式”所编排位置是杨澄甫大师所编制内门的大量标志，它区别于其他太极武术，有着独特性，就像品牌一样具有辨识度。

二、阴阳相济，虚实变转。

看其是否符合阴阳变化的太极理法。依据这个理法练功，便能練出真功夫。因此，这就是琴架编排是否科学合理由核心问题。从这个易理出发，即呈现顺勢自然特点。

比如，上下高低，如海浪起伏不平，一环接另一环连绵不断，就象海浪波动。此种编排，与宗师王宗岳论述相符。他在《太極劍論》中說：“有上即有下，有前即有后，有左即有右。”這樣的一些规律，使整个系统显得错落有致獨具匠心。

三、快慢结合，明暗相间。

演練85式定型琴架時要求運勢具有慢、匀、輕、松、柔等特點，這種習慣與內功相關聯。而對於粧功和身法來說則需要速度上的慢和節奏上的匀來實現，因此說慢勾習慣是內功形成基礎，小巧習慣為練成內功條件，而松習慣追求方向而柔為目的。在輕行輕步才能達到松身體才會柔化最後成為圓活労力。

为了保障这些特点，大多数琴勢都以缓速习练，只有一部分分脚及蹬脚等按快速击出的动作习练。这也是因为这些特别的地方，比如分脚到达足尖或足背，每个部位均需达到全面的劈击效果。如果不是快速击出的方式，那么无法完全实现这一目标。但无论缓速还是快速，都依据太極武術原則来編排，以保证内部力量流動連續無間斷，也可以稱之為「順勢衔接」、「反者道之動」，這些都是修煉門庭若市至尊級別門派傳承文化學問之一環，也是一種人生哲學思想體現，不僅僅是一種運動形式，更是一個生活態度、一種智慧實踐方法，其實質就在於如何將每一次移動轉換成力量轉移，每一個姿態變化成了訓練機遇，每一次呼吸調節成了能量充電，這樣子才能從根本上提升自身生命力和健康狀況，最终達到精神層面的自由與滿足感。我們透過研究這個系統，我們發現在不同的地方展現出了不同風格，但總體上卻維持著某種秩序，這就像宇宙本身的一個微妙規律，可以被探索並理解，但同時也應該保持敬畏的心態，因為我們只擁有一隻眼睛去觀察那巨大的宇宙世界。而且我們知道，他們（古代高僧）一直在尋找一些基本原則去描述這些活動，這些原則今天仍然適用，並且仍然值得我們去探索和思考，因為它們帶給我們關於生活本質的見解。我們正在努力理解他們留下的遺產，並試圖將其融入我們自己的生活，我希望通過我的文章讓更多的人看到這個美麗的事物，並激發他們對此進行探討和研究。我相信隨著時間推移，以及越來越多的人開始嘗試和理解它們，我們將會找到新的方法來應用古老智慧以改善自己以及世界各處人的生活情況。我個人認為，最重要的是要記住，不管你走進哪怕最小的小巷，你都可能找到一片未被觸碰過的地界，那裡藏著歷史故事，以及你的未知自我。你只需要勇敢地踏入其中，用你的雙眼看待，用你的心靈聆聽，用你的靈魂感受，那麼你就會發現無論你走向何方，你都永遠不會孤單一人，因為你已經加入了一個更大的家族——地球村民家庭。你是我生命旅途中的伴侶，你是我内心的声音。你让我明白了什么叫做“人生不过几十年”，但却能够拥有无限可能。当我们沉浸在这样的环境里，我们会发现自己变得更加专注，更富有人生的热情，因为我们的身体语言已经开始表达一种新的状态，这种状态让我们感觉到了时间与空间之间存在一种神秘而又强烈的情感联系，我们感到被连接，被包含，被爱，被赋予价值，从而获得了真正意义上的幸福感。”

最后，由于篇幅限制，本文不能详尽展示所有细节，但通过对比分析，我们可以见证这一传统艺术如何跨越时代，为现代人提供了启迪与挑战。本文旨在向读者展示该传统艺术蕴含的心灵养生哲学，并鼓励人们通过学习与实践来提升自身福祉，让这一传统成为日常生活的一部分，从而培养更为全面的人格魅力。此外，本文还希望能够激发读者的兴趣，让他们进一步了解并参与这项宝贵遗产，以期将其永久保存，并使其继续为未来世代服务。一切皆因缘际会，一切皆因缘际会。一切皆因缘际会，一切皆因缘际会。一切皆因缘际会，一切皆因缘际会...