太极拳的修炼，犹如一把双刃剑，它既能锤炼意志，也能磨砺身心。我们不应被“嫡传”、“家传”的外表所迷惑，而应该追求内在的精髓。太极拳是一种综合艺术，它的实力并非单纯依赖于代数或世袭，而是由多方面因素共同塑造。

太极拳作为一种武术项目，其生命力源自于攻防两者之间的对立统一。它与人们追求健康和精神境界的需求相辅相成，却又不违背其本质。如果将太极拳演变为舞蹈或体操，那么无疑是在削弱其原本的情感和哲学含义。

作为国宝级别的武术流派，太极拳深厚的心理哲学和独特性质要求练习者具备高超的人格素养。而将其推广成为全民健身运动，就像把大学转变成老年学校一样，不仅失去了原有的魅力，也无法满足人性的深层需求。

任何一个武术流派都需要时间积淀和空间扩展才能完善。而若将其创始归功于某个人，或许这只是历史的一个片段，更准确地说，是缺乏考量；如果说它是某位乡野之人凭兴趣创作出来，这样的评价更接近事实了。

杨露禅在北京王府授徒是否开启了太极表演化新的篇章？杨家父子改良技巧、广招门生是否承前启后？然而，无论如何，太极拳比赛套路与简化套路最终达到了顶峰，但这样的发展也带来了福祸参半的情况来临。

太极拳是一种结合身心修养的运动，其“以武演道”、“格物致知”正是如此。在通常情况下，太極功夫高低与精神涵养成正比，而对人的影响有着“脱胎换骨”的效果。那些掌握高深技艺的人，如杨班侯，他性情暴躁却出手凶狠，对爱女失手打死，这让人难以置信。我私下猜测，他面对职业竞争力的压力去迎合习练者的需求，以及自己的独到之处，都可以理解他的郁闷情绪。

太極著述大多停留在低水平上重复。“鸳鸯绣出凭君见，不将金针度与人”，人的行功感受建立在相应功夫（心静、身灵、气敛、劲整、神聚）层次上的读者需要的是阶及神明阶段“绣花针”，而不是赞美图形，“徒费工夫”。

理论与实践远未达到王宗岳、武禹襄、高等人的高度，还需完成继承任务就谈发展创新，这样新拳种、新理论等便出现了百花齐放。这让我宁愿相信这是太極没落，而不是繁荣。

为抑制过度商业化趋势，我们建议改革选手资格审查，把推手成绩作为硬性指标，以避免产生“瓷器娃娃”。让国家级甚至世界级选手名符其实；让冠军克隆模式没有市场，让比赛更加真实有效，让观众看到真正技术水准上的差异，从而提升比赛质量提高观赏价值，让竞赛变得严肃而具有权威性，并且增加社会认可度，使得我们的好东西不要走向外部再次回到国内进行销售，让我们的后代能够学习真正正确的一贯四平八稳的手法。