道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

在这篇文章中，我们可以看到，对于峨眉派和青城派的比较分析，以及两者的宗门名字以及它们在修炼中的角色。在文章中提到，峨眉派和 青 城 派 都 是 道 教 内 丹 的 一 个 派 别 ， 它 们 都 有 着 自 己 独 特 的 修 炼 方 法 和 理 论 。 两 者 在 修 炼 中 都 强 调 了 “ 无 为” 的 概 念，这是它们最大的共同点。

峨眉派强调的是通过修炼达到一种精神上的自由，而不是仅仅依赖于物质层面的变化。而在青城市方针则更加侧重于心性的清静，无欲无求，这种状态被视作是最高境界的一种表现。这也意味着他们对待生活中的各种事情都应该保持一种超然态度，不去过分介入或干预，以保持内心世界的宁静。

总而言之，无论是在理论还是实践上，峨眉派和 青 城 派 都 提供 了 对 人 类 生 命 和 精 神 发 展 有 利 的 观 点 和 方法，它们都是古代中国文化宝贵遗产的一部分，为后世留下了深刻印记。