道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。这意味着没有修炼就能达到修炼的境界，没有成就就能获得成就，没有德行就能得到德行，没有存在感就能拥有存在感。在“清静无为”中突出地讲求心无为，即心性清静无作为，不仅仅是外在环境清静，还包括内心世界也必须保持清净和平静。

因此，在追求这一状态时，要避免沉思冥想，因为这可能会导致妄念和幻觉，从而与禅宗的参悟法相区别。而且在这个过程中，“守无致虚”的原则至关重要，这是一个三个层次的修炼过程：初步是保持中央平衡；第二步是将万物融入一统；第三步是将万物回归到原始的一元化，然后再回到虚空。在这个过程中，“诀中的秘密”久已不传，因此对于想要实践的人来说很难把握其中奥秘。

尽管如此，只采用南方阴阳双修法，但只限于最高级别的双修，即男女都不要穿戴正式服饰，只通过精神上的交流和沟通来实现，而不是肉身上的交合或亲昵行为。这一点被认为是在采集天地间气息来补充自己的生命力，以及吸收天地间精华来增强自己的精力，并借助天地不断变化来维持个人生命力的连续性。

这种双修法实际上是一种精神上的交流，而不是身体上的结合，所以它可以被称作一种精神主导下的双修方法。在萧天石所写的小册子里，他详细介绍了许多其他关于丹药制作、逆用阴阳、返回乾坤、大灌顶、小灌顶、三温鼎九法以及钩提秘术等方面的知识，其中对女性如何进行练习也有详尽阐述。这使得人们对这个古老但仍然有效的心灵养生学体系产生了更深刻的理解和认识。