武术与武功的区别：追求内力外化与心境自在的对比

太极拳锻炼中的“醉梦境”提法是否准确？探究太极拳与现代科研的差距

文中提到，某些人认为任何太极有成者都必须进入“醉梦境”，否则不会有效。然而，这一说法是否符合太极拳经典和现代科学研究？

首先，我们需要理解孙禄堂先生所说的“拳即是道”的理念。这意味着太极拳不仅仅是一种运动，更是一种修身养性之道。古代太极拳经典中出现的“虚灵”、“神内敛”等词语，都指向一种精神入静的心态。

近代正宗的太极拳家如杨澄甫、李雅轩等人，也强调了这种心静状态。在《陈氏太极拳图说》中，陈鑫先生提出要追求一种心静状态，使得练习者能够达到物我两忘、四肢融融、绵绵虚空的地步。

然而，许多现代练习者却误解了这一点，他们认为要在练打过程中不断进行意识活动，而忽略了开始练习之前借站桩对杂念的摒除和情绪安定的重要性。

真正的 太極 坐式应该始终追求的是一种高深的心静，但这并不意味着放弃清醒。古书《十三势行功心解》指出，“精神提得起则无迟重之虑”。近代正宗家也要求锻炼时保持精神抖擞，如杨澄甫先生在《太極 拳 使用 法》中强调：“气息顺自然，无需刻意为之。”

此外，冯志强先生在《陳式 太極 拳 入門》中写道：“越練越虛靜，物我兩忘。”这样的描述反映出，在高级阶段的心静状态包含了高度清醒，这也是杨澄甫先生所谓的“滿身空空洞洞”。

此处引申至其他修行方式，如瑜伽、超觉静思等，它们都要求修行者达到一种既宁静又清醒的心态。这背后的一般原理是这些修行对于人体自我恢复和疾病防治具有潜能，但这潜能只有当身体处于十分放松安静且头脑清晰的时候才能发挥作用。

最后，我们来看一些科学研究结果。通过使用科学仪器观察那些进入超觉状态的人们的大脑功能发现，他们的大脑并不是简单地抑制活动，而是在高度组织化激活的情况下达到了一个特殊的心理状态。这就是我们所追求的心 静 状态，不是简单睡眠或昏迷，而是一种高度集中而宁静的情形，同时又保持全面的认知功能。

因此，对于初学者的来说，“进入醉梦境”是不允许的，因为他们还没有建立起必要条件反射以完成动作。此时，他们需要有意识地完成各种正确动作。而到了懂劲阶段，则能够无须有意识运用耳，即完全依赖条件反射完成攻防动作，这才是真正的心 静 状态，不同于醉梦境。