太极拳与各种武功秘籍图片的对偶演变：从杨露禅传授陈长兴到武禹襄得王宗岳《太极拳论》，这门原本只流于族人间的武术，借“太极拳”名义，“借壳上市”，经三代杨氏努力，遍及江南。现今各派推广后，全球已近亿人爱好者，但数字背后隐含危机感。本次会议议题：“国际化、现状与对策”，直面危机而未雨绸缪。二水浅谈“定位”问题，望前辈指教。

一、不同时期太极拳定位：

定位非改产品，而是未来潜顾客心中确定位置。使产品在顾客心中树立独特位置，为核心竞力形成。

原为陈家或绵拳，以“太极拳”名冠之，在知识分子修身养性层面定位。“修身养性”，这一定位，为无书读的杨露禅日后授拳京城创造条件。

1866年，京城授拳后，一方面开海禁办洋务，一方面不甘西化企稳宫权，从传统势力牵制洋务势力，暂时稳国政。此时清廷喘息，有所谓“同治中兴”。洋务期间，对西学东渐风波文化侵袭，不堪一击。傲慢慈禧学会量中华之物力结欢心，“中学为体西学为用”，反抗全盘西化。这口号下蕴儒生复兴儒学价值观礼制纲常制度伟大理想。在此背景下，被称圣人的武术形式，被当做慰藉国人脆弱心。一种被冠以“太极”名的武术，被当做圣人之学，用以慰藉国人脆弱心。

初年军阀混战民不聊生袁氏当国尊孔复古逆流有识之士所不容人们意识必须冲击封建思想才能普及共和思想实现真正共和政体全国掀起孔家店潮流激进者提倡白话文废文言文新文学旧文学甚至提出了废汉字主张。不甘彻底被西化的人们仍寻求传统文化自尊自信赖以自豪的国粹。太极拳又被赋予了强种强国重任许多人企图通过太極為改变中国人的品種。而身处孤岛租界的人们，又将其看作夹缝求生存游刃有余养生道。

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二、当前状况：

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