在现代太极拳界，关于太极拳前脚转动是否应该是实脚还是虚脚的问题一直存在着争议。有的人坚持认为必须要用实脚转，而有的人则主张使用虚脚转。两种不同的观点都有其支持者，他们各自能够提出充分的理由来支持自己的立场。

那些主张实脚转的人认为，实足转动既符合实际战斗，又能锻炼出强健的身体，因此，在太极拳中不应该使用虚足转。而那些主张虚足转的人则认为，虚足转是太极拳的一个特征性传统，这一点可以从杨澄甫先生的《太极拳体用全书》中找到证据。在该书中，有描述揽雀尾和单鞭时使用了虚足轉的记载，因此他们认为在进行这些套路时不应该使用实足。

这两个不同意见之间究竟哪个更为正确？我对这个问题有以下认识：

（一）所有武术都有一些共通之处，无论是在理论上还是在实际应用上。武术中的许多基本移动都是需要前腿旋回的一部分，所以这种旋回属于所有武术中的一个共通元素。即使杨家太极也承认左蹬步接换身右蹬步是一种实足旋回。这就说明了在太极拳中确实在进行过这种类型的旋回，而且这是不可否认的事実。这就是说，实足旋回是太極拳的一個重要步法，不得否認。

（二）我们不能仅仅依靠近代书籍来辩论什么是“真”、“假”。虽然套路本身模仿的是某种程度上的战斗，但它同时也是模糊化和抽象化的模仿。当将非连续性的单个手势联系起来以形成完整套路时，它们会被典型化并扩大化。在实际战斗中，这些手势可能并不完全符合它们所表现出来的情况。在讨论揽雀尾和搂膝拗步这样的具体手势时，我们不能照搬这些套路作为唯一标准，因为它们已经被推广到了无法与现實戰鬥相匹配的地步。

（三）“真”、“假”的概念并不是绝对固定的，它们根据解释者的理解而变化。如果我们将语言视为第二信号，那么同一个词汇对于不同人来说可能含义完全不同。但这并不意味着没有共同点；它们只是表达方式上的差异。如果我们把“真”、“假”的区别看作是一个范围的话，那么它就会变得更加复杂，并且随着时间、地点以及文化背景而改变。

（四）如果我们仔细观察傅钟文、杨振铎等人的录像，我们会发现尽管他们的手法似乎很接近于其他一些人，但他的身体反应却与后者截然不同。他的一只膝盖略微向后移动，而另一只则几乎没有任何移动，这种情况被称为“真正”的“真”或“假”，但其实这两者之间根本没有本质区别，只不过程度上的差异而已。此外，由于每个人对于相同事物的感受和理解都会产生不同的结果，即便是在描述相同的情景下，也会出现差异。因此，从根本上说，“真的”与“我觉得真的”之间存在巨大的鸿沟。

总结一下，“真的”与“我觉得真的”的界限非常难以划定，它们往往取决于我们的感觉、经验以及环境条件。此外，对于那些要求精确定义的问题，如何定义一种运动是否真正地达到某一状态呢？答案通常涉及到多方面因素，比如速度、力量、方向甚至心理状态等等。不过，无论如何定义，都必须基于实际效果，因为最终目标是提高自己，而不是为了证明某个理论或者原理才行。