八三年武术事件中，我对太极拳发劲的体悟反复探究。古代太极拳经典如《王宗岳太极拳论》与《杨氏老谱》等，皆指出其特有的力量——“气”与“劲”，而现代某些太极拳家仍将之称为“力”。这表明古代至今，各种解释虽有差异，但都认为这种力量属于广义的“力”，不同于日常所用的狭义力量。

近代以来的研究中，“势”逐渐被称作“内势”，而“气”则被现代人称作“内气”。陈微明先生在《太极拳术》一书中提到：“若不用力而用意，意之所至。气即至焉……久久练习。则得真正内势。”此处明确指出了通过意念而非外力的锻炼，即可获得真正的内势。

郑曼青先生在《郑子太极拳十三篇》中记载了杨澄甫先生对于“势”与“力”的区别：“柔的活的有弹性的便是势，刚的死的无弹性的便是力。”田兆麟先生则在《太極拳刀剑杆散手合编》里提出：“力为有形，动则无形，”并强调了 动 的疾猛性和收敛性。

尽管如此，对于如何实现这一特殊力量，以及它具体是什么、如何锻炼以及如何应用，在近代学者们的一些描述下，对于现代汉语理解的人来说依然难以得到清晰具体的地解。许多人对这些问题仍是一头雾水，而有些人甚至故弄玄虚，将一般力量误当成是真实存在的情感或神秘能量，从而滥竽充数或以此作为自我吹嘘的手段。

然而，我经过多年的学习和实践，最终能够负责地说：对于 太极拳中的 “气” 与 “内 动”的本质及其锻炼与应用方法，我已经基本上了解清楚。我认为我的认识，与古代经典以及近代各位大师关于 “气” 与 “ 务”的阐述完全吻合，并且能够一一对应起来。在我看来，这种特别力量并不仅仅是一个概念上的区分，它实际上是一种非常具体、可以通过特定的练习方法去掌握和体验到的现象。这就是我对 太極運動發生與運用的體悟 —— 一種既需要全身放松又需精准控制動態與姿勢，以達到通過整體活動來傳遞並實現這種內部渗透但外部不可见的な能量狀態。此过程包括7个关键因素：如练、松、沉、撑、蹬顶及无形，每一个都是发挥这个独特效应必须同时具备和协调运用的重要组成部分。当我们进入这种状态时，我们就像是在空中的舞蹈，如同绸缎般轻盈流畅，无任何阻碍，只剩下空灵悠扬的声音，让人仿佛置身其中，一切尘世事都不再重要，只要保持这样的状态，就能达到心灵上的平静与自由。