李仲轩（1915—2004），名軏，字仲轩，天津宁河县人，是形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠的传人，他在武林中以“二先生”著称，其家族出身于京津地区的官宦世家，但他选择了遵守武林规矩，不追求仕途。李仲轩在34岁时自愿退出武林生活，并与尚云祥达成誓言，一生都未曾收徒弟。

清朝末年到民国初年，中国社会经历了一系列变革，其中包括对武术文化的重新评估和提倡。在这段时间里，孙中山等政治领袖开始提倡中华民族的复兴，而通过武术来增强国力和民族精神也成为一项重要策略。形意拳作为一门代表着实战高深水平的传统武术，在这一时期尤为风行。

李仲轩留下的记述中，我们可以窥见他师父薛颠等前辈们卓越非凡的功夫技艺，这些技术至今仍令人难以置信。他出版的一系列书籍不仅提供了宝贵的历史资料，也揭示了传统中华武学深邃而神秘的一面，对于那些对中国古代文化有浓厚兴趣的人来说，它无疑是一本值得珍藏之作。

尽管现代社会普遍认为 武术只是一个简单技击艺术形式，但要达到真正高级境界则需要极高的心智要求以及坚定的道德准则。只有真正理解并实践这些原则的人才能够真正地掌握这门艺术，从而避免它被用于伤害或是表演用途。因此，“止戈”的含义远比我们想象中的要深刻得多。

在古代中国，真正高超的大师之间进行战斗往往是那么迅速而精彩，以至于观者几乎无法捕捉到他们的手势和动作。这一切发生得如此迅速，以至于当局者也难以察觉，更不用说一般民众了。而现在许多所谓“搏击”的比赛常常显得粗俗且残忍，与古代英雄们之间真刀真枪的大战相去甚远。

遗憾的是，由于1949年之后的一系列政策转变，大量传统文化作品遭到了系统性打压，包括但不限于中华武术。在这种背景下，一大批优秀的武术家遭受迫害甚至被处决。李仲轩师父薛颠就是1953年的牺牲者之一，他因被错误地归类为会道门成员而惨死。

个人荣誉

34岁后自愿退出江湖生活，并遵守与尚云祥老师达成誓言，一生未收任何徒弟。此外，在晚年的他，还发表了一系列文章，这些文章详细阐释了他的拳理，并提供了一手第一流史料，被尊称为“中华最后一个高峰期上的最后见证者”。他的贡献激起了国内外华人的共鸣，让人们再次认识到了中国古老文明中的那份独特魅力与力量。