道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。这一思想在“清静无为”中突出地讲求心无为，即心性清静无为，而非只知求清静于外，不知求清静于内。在这种修持过程中切忌沉思冥想，以免妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。

青城市丹法的“无为”修持集中体现在历代口诀上，即守虚致和，其中分三个层次：初步入手功夫是守中致和；第二步是了一化万；第三步是万化归一，一归虚无。而这一诀窍久已不传，因此修行者通常难以把握见验。

虽然采纳南方阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，即男女皆不宽衣解带，“千里神交, 万里心通”。据说当时的一个名叫李八百的人也曾习练过这门艺术。他听闻武则天时期的一位高僧来到这里，这位高僧掌握着一种能够使身体变得更加强壮和健康的秘方。他对这个秘方非常感兴趣，并且决定要学习它。但他发现这个秘方并不是那么容易学到的，因为它需要通过一些特殊的手段来进行学习。

因此，他决定找一个能帮他学习这个秘方的人。他听说有一位叫做黄药师的人在附近，他是一个非常擅长炼丹术的人，所以他决定去找黄药师来帮助自己学习这个秘方。当他找到黄药师的时候，他向黄药师提出了自己的要求，并且表示愿意给予一定报酬作为回报。但黄药师却告诉他，这个秘方并不适合普通人，只适合那些真正想要改变命运的人才可以学到。

于是，他们就开始了一场关于如何得到那个秘方的问题讨论。在这场讨论中，他们谈到了很多关于炼丹术的问题，比如什么是真元？什么又是一身本色？他们还谈到了很多其他相关的话题，比如如何通过炼制不同的草木植物来获得更多力量，以及如何避免在炼制过程中的各种危险。

经过一番艰苦卓绝的努力，最终他们成功地学会了那门独特的炼丹术。这对于李八百来说是一个巨大的进步，因为以前他的生命力很差，现在却因为学会了这门技艺，使他的生命力大增，而且还能保持年轻气盛，让他活到了相当老迈的地步，是一种超乎常人的力量，它让人们感到既惊奇又不可思议。不过，这种力量并没有给他的生活带来了太多变化，因为这些能力都是私密保存，不会被任何人所知道或使用。

然而，对待知识和技能永远应该谦逊和尊敬，同时理解它们也是我们社会进步的一部分。如果你对这些事情感兴趣，你可能会继续探索更多关于内丹造化以及如何将自然界赋予我们的元素转化成更强大的形式的事物。这就是为什么许多研究者今天仍然对古代中国医药文化充满好奇，并希望了解其中隐藏着哪些宝贵信息，可以帮助我们改善现代医学实践或者提高个人福祉。而对于那些寻求更深层次洞察力的追问者们来说，我们鼓励您继续深入探索，那么你们必定会发现更多令人震撼的事情！