道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。

由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。

因而主张，下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。这一方针在修炼过程中尤显重要。在静观止念过程中切忌沉思冥想，更不可妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。

然而，其“诀中诀”久已不传，因此修持者通常难以把握见验。不过，如萧天石所言，《青城市》的秘密和奥义依然存在，并被后世探寻和研究。在其中，有着关于阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法、钩提秘术等详尽内容，这些都是掌握内丹精华的一种方式。

特别是对于女子来说，该派提供了一套专门的修炼方法，以适应她们独特的情况。这一切都构成了该派独具特色的理论体系，为追求长生不老提供了新的视角和途径。而这份沉淀过千年的智慧，也使得峨眉派与 青 城 派之间建立了一座跨越时空的桥梁，让两者的精神共鸣在江湖上传颂。（文章末尾）