在我看来，武式太极拳是一种集传统与创新于一身的国术，它是五大流派之一，其内涵丰富而精妙，“以求太极为主，走内劲，以意行气，练精、气、神三者合一”。其独特之处在于“因敌变化、借力打人”，通过意念的变化来掌控形态的运动，强调内劲而非外形，以达到自我掌控，不为外物所制的境界。

武派（武式）太极拳，是由武禹襄先生基于陈式和赵堡两家太极拳创编的一种简洁紧凑的小巧拳法，它既能增强身体，又能防身，还能修身，是适合文人的选择。后世称之为武式太极拳。武禹襄先生对这套拳法有着深入实践的理解，因此形成了简明扼要无余言的经典——《武式太极拳论》。

武式太極拳以朴实无华著称，被誉为干枝老梅。它的手部动作仅至眉梢以上，不出脚步，每手分别控制半个身体，不相互侵犯。这体现了内外三合，一进一退都需有转折；内部潜藏之气支配外形，使得每一步如书法般严谨，与对方交手时不重复用招数，而是注重接住对方劲势回击。

陈固安和吴文翰都是邢台国术研究社推崇的优秀代表人物，他们熟悉并且传承了这一风格。

武派太極拳中的起承开合是指如何从静到动，从闭到开，从收到放，这是一个完整循环过程。在清末民初时期，在河北永年县城，有两位名师分别教导郝架和杨架，这两个名称便源自他们不同的教学方式和要求。当地人们为了区分，便将郝为真所教授的是“开合架”，因为他的教学强调起承开合，并因此被称作如此。而郝门以外地也开始教授此门功夫，也就自称“开合架”，以区别于杨派所教授技艺。此后1961年11月，天津市某机构出版了一本关于《郝为真氏开合太極拳術》，进一步突出了这一点。

“郝架”、“杨架”的出现标志着各种流派开始产生，此后虽多被称呼为“武派(武式) 太極拳”，但人们仍习惯性地使用“開合 太極 拳”这个名称来描述其理念与技术要求。这一演变历程大致如下：

在理论上，许多人尊崇王宗岳早期撰写的一篇名叫《李氏六韬·翼》的文章中提到的关于阴阳道理，即动则分离静则融会，以及八卦代表活动状态，一气代表平静状态。在实际操作中，“动则分”意味着展现出变化与运用力量；“静则合”意味着归纳一切向心集中。因此，对于走姿打击或任何形式的手势，都要保持一种像山岳一样稳定，但又像江水一样充满活力（见《解说》）。