道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。

由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，从最上乘起修炼，可兼得中下乘之效验，无为而有，为，无作而有作。这一理念认为，无修即成，即是大修；无成即现，即是大成；无德即达，即是大德；无有即存，即是大有。在清静无为中突出讲求心性清静，不仅在外表寻求宁静，更在内心追求深层次的心灵宁静。

因此，“心性清静”便能产生实际效果，“心境平和”便能带来实际功效。而在静观止念时，要避免沉思冥想，也就是说不要让意象和心象妄生，以区别于禅宗的参悟法。此外，“守无致虚”的原则集中体现在历代口诀上，如初步入手功夫应保持平衡（守中致和），第二步需将万物化一（了一化万），第三步则需将万物归一并达到虚空状态（万化归一，一归虚无）。

然而，由于这些秘诀久已不传，因此修炼者难以把握其中见解。不过尽管采纳南北两种阴阳双修法，但只限于高级双修法，即男女不脱离本身，而通过精神交流实现千里神交、万里心通。这一点源自到山川地脉吸取精华进行补充，是一种更深层次的人与自然界互动方式。

根据萧天石所述，《青城市》的内容涉及阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、三温鼎法九种方法以及钩提秘术等，其中对女性修炼也有详尽介绍，这些都反映了这个帮派对于女性也给予高度重视和系统指导的一面。