武式太极拳作为我国传统太极拳五大流派之一，其内涵丰富而精妙，“以求太极为主，走内劲，以意行气，练精、气、神三者合一”。其独特技艺特点是“因敌变化、借力打人”，通过意念的变化来控制身体的动作，强调走内劲而不显露外形，从而达到一种超凡脱俗的人与自然和谐共存的境界。

武派（武式）太极拳是由武禹襄先生根据自己的实践感悟在陈式和赵堡两种太极拳的基础上创编的一种小巧紧凑的练习方式，它集成了强身健体、防身自卫以及修身养性于一体，使之成为文人雅士们喜爱的理想太极拳。后世人们称之为武式太极拳，并将其视为 武禹襄先生深邃见解和卓越功夫结晶——《武式太极拳论》。

这门武式太極拳以简洁明了著称，被誉为“干枝老梅”、“朴实无华”。它要求手臂高度仅及眉梢，不需过分伸展，双手各自掌管半个身体空间，不相互侵犯；讲究的是内外三合，进退必须有所收敛。这种技术运用内部潜移默化之气来支配外部形态，让每一个动作都如同书法般严谨，每一次交手都不依赖复杂招数，而是注重接住对方劲力并反击，这使得这门艺术在技术上达到了高峰。

陈固安与吴文翰都是邢台国术研究社中代表性的优秀武式太極拳选手，他们对这一流派做出了杰出的贡献。

探索至清末民初时期，在河北永年县城，有两位师傅分别教授着不同的风格：郝为真教授的是被称作“开合架”的武派 太極拳，而杨兆林则教授的是名叫“杨架”的杨家 太極拳。这两个流派虽然不同，但都受到当地人的喜爱。当时为了区分两者，便称郝为真的教导是“郝架”，而杨兆林则被尊称为“杨架”。

随着时间推移，当地人对于郝为真所教授的大致要求更加理解，即起承开合，所以开始使用“开合架”这个名称。在此之后，无论是在本地还是在其他地方传授，都会用这个名字来区别于其他流派。而1961年11月，一份名叫《郝為真氏開合 太極 拳術》的出版物正式确立了这一名称，将其作为标志性的特色之一。

至今，“开合架”仍然是一个普遍认可的地标性名称，与另一主要流派——杨家 太極 拳相比，它更侧重于平衡与协调，以及整体运动中的连贯性与完整性。这就是为什么尽管有人可能会把它归类成 “郝架”，但人们仍旧习惯于提到 “开合拈心经络”, 这不仅因为它具有很好的实际应用价值，而且因为这些概念更能准确描述该类型特有的技巧和哲学思想。此外，这种演变也表明了该领域如何不断发展改进，同时保持传统文化根基未动。

最后值得一提的是，在理论层面上，这些古老智慧被进一步加深并提升，其中最著名的文献便是王宗岳撰写的《易经》中的某些部分，以及他关于《易经》对阴阳道德观念解释的一个补充工作。按照这样的逻辑思考，对待生活和自然世界，就像处理生命中的每一个瞬间一样，都应该寻求平衡，从静中生动，从动中求静—这是那样的理念让我们能够从日常生活中找到那份宁静，也让我们的灵魂得到慰藉。