道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。

由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。这意味着无修而有修，这是大修；无成而成，这是大成；无德而德，这是大德；无有而有，这是大有。在“清静无为”中突出地讲求心无为，即心性清静无为，而非只知求清静于外，不知求清静于内。

因此，在静观止念过程中切忌沉思冥想，更不能妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。这一点在历代口诀中集中体现在“守无致虚”。其中分三个层次：初步入手功夫，为守中致和；第二步，一化万化，再次一化回归到万，一再回到虚空。

然而，其精髓部分久已不传，所以修持者通常难以把握见验。尽管如此，该派虽然采纳南方阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，即男女不脱衣裳，不解带扣，“千里神交，万里心通”。

据说，是从天地之气来补我之气，从天地之精来补我之精，从天地之神来补我之神。而不是像一般所说的房中的阴阳交合或身体上的呼吸调和，而是在没有动作的情况下，以内丹术引导自然界能量进入身体，将自己提升至另一个层次，使生命力不断更新，就像自然界一样永远年轻活力十足。

这种双修法实际上是精神交流但不涉及形态交流、情感交流但不涉及面容交流、气息交流但不涉及身体交流、灵魂交流但不涉及肉身交流。这便可以称它是一种高超的心灵共鸣式双修方法。在萧天石先生所著作品如《道家养生学概要》、《道海玄微》，对这些秘籍进行了详尽阐释，其中尤其对于女性如何通过这个方式达到健康长寿也有详尽论述。