太极拳的修行之道，非传统不为真，不实践难有成。它不是一门可以遗传的技艺，而是一种通过心意与自然和谐共融所获得的内在力量。

太极拳虽以和为贵，却亦需攻击与防守相辅相成。其攻防哲学，与追求健康与精神境界并无冲突，反而互补完美。

作为中华文化瑰宝，太极拳要求者身心兼备，其深邃哲理、反传统性、全方位系统性，对人格素养提出了高标准。而将其演变为健身运动，则似把大学教育降至老年学校。

这门武术流派创立未经几代人的积淀与发展，便已臻于完备。归功于个人或许误解；若说是某乡村闲情逸致之作，其效果仅近乎虚幻。

杨露禅在王府授拳，或开启了表演化先河；杨家父子改法广招，或起到了承前启后的作用。但太极拳比赛套路简化，使其达到了巅峰，但福兮祸兮亦复然矣。

太极拳乃身心双修之术，以“武演道”、“物致知”著称。一般来说，太极功夫高低正比于其精神涵养。而对人体有“脱胎换骨”效应的太极，也有让人怀疑其真伪者。我猜度，此背后可能是职业者的生计驱使，以及个人的孤独感受，这样的曲高和寡，让我想象着杨班侯的心绪郁闷。

多数太極論述停留於低水平重复。“鸳鸯绣出凭君见，不将金针度与人”，初学者建立行功感受须依靠相应层次上的功夫（静心、灵体、气敛、劲整、神聚）。大谈神明阶段，只增畏难情，无益于实践。此外，还需要的是阶及神明的“绣花针”，而非赞美辞对“鸳鸯图”。

理论远未达到王宗岳等人的高度，更未做足继承工作，就谈论什么创新发展，我宁信这是衰落，而非繁荣。

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