道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派认为，无修而有修，即所谓的大修；无成而成，即所谓的大成；无德而德，即所谓的大德；无有而有，即所谓的大有。在“清静无为”中突出地讲求心性清静无为，不仅反对只知求清静于外，还要求深入到内在层面去寻找这份清静。这一点，与禅宗中的参悟法相区别。

关于 青城丹法 的 “無為” 修持，它集中体现在历代的口诀上，即 “守無致虛”。其中分三个层次：初步入手功夫为 “守中致和” ；第二步 为 “了一化萬”，第三步 为 “萬化歸一，一歸虛無”。然而，其 “诀中诀” 久已不傳，因此修持者通常難以把握见验。

尽管如此，虽然采取南方的阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，也就是男女并不改变原有的着装，只是通过精神上的交流来实现气脉之间的心灵沟通，这种方式被称作“清修中主双修者”。

最后，从萧天石介绍的情况来看，《青城》的内容非常丰富，其中包括对阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法、钩提秘术、铸剑九法、三温鼎法、九温鼎法、采摄秘要、中医详指炼药九诀以及龙虎丹 法各方面都进行了详尽阐释，并且对于女性也提供了详尽的论述。