如何快速学会轻功，追求“影踪随风”？

（一）太极拳“醉梦境”的提法不符合经典拳谱与现代科研

太极拳锻炼时的精神状态应该怎样？09年12期《精武》杂志上有人提出：“任何太极有成者都必须进入醉梦境，否则不会有效”，不仅认为“醉梦境是养生太极之大门，不入此门则无以养生”，而且认为“不进入醉梦境就不能算入拳境”，还说：“所说大师精神抖擞是从外观上看，从内察必已进入醉梦境。”还引述有人说打拳“似梦游”。这些说法正确吗？

漠视孙禄堂先生所说的“拳即是道”这一理念是现代许多太极拳锻炼者的一个普遍性的重大误区。这“道”的一个根本性内容就是精神入静也即“心静”。古代太极拳经典拳谱中所出现的“虚灵”、“神内敛”、“内固精神”、“性心与意静”等等指的都是追求这种高度“心静”这个意思。从一些近代太极拳著作和一些老前辈的口述中可以知道近代正宗的太極架家完全秉承了这一理念，对练拳始终保持精神安静都是非常重视的。如杨澄甫先生在《太極架使用法》中指出：“静心凝神，斯为内敛”、“用功时须澄心息虑、心无所思，意无所感”。

这种心静到了高深层次，则达到杨澄甫先生在《太極架使用法》中所说的 “满身空空洞洞” 和孙禄堂先生在《剑意述真》中所说的 “四肢融融、绵绵虚空”的感觉，也就是陈鑫先生在《陈氏 太極架图說》中所说的 “打架，心中一物無 所着則最明 ” 与 “有形歸無迹，物我兩相忘”。这些都反映了 太極架 所追求的心 静與 道家 所追求的心 静是一致 的，這種 心靜 就 是 “ 拳即是道”的一個重要反映。

现代 太極架界很多人虽然也讲「心靜」，但卻 是口頭上空洞 的，比如不僅曲解古 架譜 和 杨澄甫 先生的「用 意」，認為要 在練 架 中 不斷進行 意識 活動，而且忽略了開始練 架 之前借站桩對雜念摒除和對情緒安定的要求，這 是 太極架 严重失真的一個反映。

（二）初学者的练习是不允许"进入醉梦境"

对于气功、超觉静思等借助科学仪器研究发现：这类锻炼之精神入静后的大脑功能状态不完全是抑制过程，而是一种高度有序化激活状态。就是说这些入静清醒既异于一般清醒，其安静又与睡眠不同，这种入静使人思维活动单一化、杂念减少对无关刺激反应减弱头脑清晰，使人全身舒畅、精神倍增。

（三）修为上的掌握不是"醉梦境"

杨氏老谱·台刻懂劲解指出台刻懂劲的一个标志就是 "无须有心之运用耳"。就是说到了懂劲阶段，就要能够既心里平稳至如坐高山而下观九州般清醒觉明，又似置身于世外般恬淡悠闲、物我两忘，无思无虑，在这样的心理状态下不假思索地有效完成攻防动作。这也就是杨澄甫先生成立的一套体系，它通过长时间不断实践并将其理论加以推广，使得每个参与学习的人都能通过自己的努力实现个人提升。在实际操作过程中的确存在着一定难度，但只要坚持不断地学习和实践，并且能够适应新的知识点，那么很快就会能够掌握相关技能，最终达到自己想要达到的效果。此外，还需要注意的是，在整个学习过程中的心理调整也是非常关键的一环，因为只有当人们的心理状态处于最佳时，他们才会更加专注集中，从而更好地理解和掌握新知识。在这个意义上，可以这样认为，即便是在初学者的阶段，也需要有一定的心理准备，以便更好地适应未来的挑战。而对于那些已经具备一定基础但仍然希望进一步提高自身能力的人来说，更应该注重心理调节，以便更好地利用自己的潜力进行发展。