峨眉派：青城派，道教内丹的两大派别。相传青城派起始于青城丈人，与李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》中提及张紫阳仙翁遇青城丈人，授予金液还丹之妙道。这意味着张伯瑞曾师事青城丈人。此派的论著包括《青城》、《大道玄指》，其特点是以虚无为体，以简要为用，以心平实为功。

由于此派习传多依靠“密符”，授受均极不易，因此知者甚少。近代人物萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其著作《道家养生学概要》、《道海玄微》中对此进行了阐述。 青城派重视一个“无”字，即从“虚无”二字去体认参证。

该派主张下手即从最上乘起，修得上乘，再兼顾中下乘之效验，无为而有为，无作而有作。这意味着无修而有修，便是大修；无成而成，便是大成；无德而德，便是大德；无有而有，便是大有。在清静无为中，它强调心性清静，无为即生有，为即生功。

在静观止念过程中，该派切忌沉思冥想与妄生的意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。 青城市丹法的“无为”修持集中体现在历代口诀上，即守 无致虚，其中分三个层次：初步入手功夫守 中致和；第二步乃一化万第三步万化归一，一归虚空然而该 “诀中的诀”久已不传，因此修行者难以把握见验。

尽管采纳南方阴阳双修法，但仅限于上乘双修，即男女不需改变日常服饰，只需千里神交、万里心通相传，青城市岳母说：“采补之道非房中的采阴补阳，而系采天地之气以补我之气、采天地之精以补我之精、采天地之神以补我 之神。”这种双修法实际上是一种心交形不交、情交貌不交、气交身不交、神交体不交流，该方法被称作清 修 中 主 双 修 者。

据萧天石介绍，《 青 城 》 中 对 阴 阳 逆 用 法、大灌顶法、小灌顶法、三温鼎法九温鼎法各项详尽阐释，并且对于女性也有一定的论述。在这个背景下，我们可以更深刻理解峨眉派和青城市丹这两种不同的内丹学说，以及它们在中国古代文化中的独特贡献。