道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。

近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，上手即从最上乘起，修得上乘，不但中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。

该派认为，无修而有修，是大修；无成而成，是大成；无德而德，是大德；无有而有，是大有。在清静无为中突出地讲求心性清静，无作为，有作为；心清静，为着，有功。在静观止念过程中切忌沉思冥想，以免妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。

青城丹法中的"守无致虚"集中体现在历代口诀上，即初步入手功夫是"守中致和";第二步是"了一化万",第三步是"万化归一，一归虚空”。然而，其诀机久已不传，因此修持者通常难以把握见验。

尽管采取南方阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，即男女不宽衣带，“千里神交，万里心通”。相传 青 城 丈 人 说：“采补之 道 非 房 中 采 阴 补 阳 之 事。而系采天地之气以补我之气，加 天 地 之 精 以 补 我 之 精，加 天 地 之 神 以 补 我 之 神。”

因天地变化造我变化，因天地命续我命，则天地气息，我亦不息矣; 天地变化不断，我亦不断矣; 天地命终不断，我命亦终不断矣。这就是为什么说这个双修方法是依据 “天则至尊”的原则进行学习和实践，使我们能够顺应自然界规律，用自然界力量来增强自己的生命力和精神力量。

因此，这种双修方法可以被称做 "清 修 中 主 双 修 者 "（清净的心灵在身体内部进行整合）。根据萧天石介绍，《 青 城 》 对阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法、三温鼎火候详指炼药九诀还有详细解释，并且对女子也有一些特别讨论。此外，还包括龙虎丹秘术、铸剑九式、三温鼎秘制等其他重要知识点都被深入探讨了。这篇文章就这样向读者展示了一番关于中国古代内丹术的一个非常独特视角，它揭示了中国古代文化对于健康生活方式追求的一种特殊理解，同时也展现出了这门艺术在当时社会中的重要作用和影响力。