道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。

近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在修行上主张，无修而有修，无成而成，无德而德，无有而有。这意味着在静观止念过程中切忌沉思冥想，不应妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。

在双修方面，该派采取的是一种特殊方式，即所谓的心交形不交、情交貌不交、气交身不交、神交体不交，这种方法被称为清修中主双修者。此外，《 青城 》 中还有详尽讨论女性丹药方剂和练炼秘诀。

总结来说，峨眉派和青城市立于不同基础，但都追求内丹术的精髓。而对于具体技艺和理论，他们各自有一套独特且深奥的体系，让这些知识仅限于少数选定的人手里，使得这两个名号背后隐藏着丰富且神秘的情景。当提及到这些帮会时，我们仿佛能听到远古时代的声音，如同听见那些隐世智者的呼唤，每个词汇每个笔触都承载着历史与智慧，就像是一首悠扬旋律穿梭在时间之中，为寻找真理付出努力的人提供灵感和引导。