太极拳究竟是由那些部分组成的？准确地说，太极拳的核心内容可以概括为沾粘连随、步法、接劲与内劲。学习与传播太极拳，无论是出自于何种目的，这一问题都是应该了解清楚的。因为如果这一问题在理论概念的高度上弄不清楚，那么，就现在而言，很可能初衷是为了学习或传授太极拳，结果却是学成了或教成了外家拳，或者是学成了或教成了与一般的健身舞操没有本质区别的运动。

事实上，现在有很多太极拳名家所教的拳本质上并不是太极拳或不是纯正的太極 fists；从视频上也可以清楚地了解到某些太極 fists 名家的武术示范与外家拳没有什么本质的区别，都是一些力量起主要作用的一动技巧；而所谓“养生”则其实是不属于真正的是以柔克刚和以弱胜强为特色的古代经典中的理念，而是一些胡编瞎造的人为加意念控制和循经等伪气功借壳还魂包装，不仅健身效果比一般健身舞操好不到哪里去，而且还可能引发偏差发生了癔病性的神经疾病。我最近就了解到更有甚者因如此而久治难愈。

然而令人遗憾的是现代 太極 fists界对于这一问题普遍的是朦朦胧胧、含糊不清，因而层出不穷地滋生出了种种违反、歪曲 太極 fists 的说法，出现了种种对于 太極 fists 的误导。因此，这一问题是必须严肃、认真、明确地提出并在广泛探讨与辩论中考究清楚，从而形成主流共识。这是当前 太極 fists 生存与延续十分必需。

（一） 太際 fist 本质核心内容 根据《王宗岳》以及杨澄甫先生等近代大师们论说，我认为 太際 fist 核心内容主要可以分为沾粘连随、步法、接劲与内劲四个部分。除了这四个部分之外，其它都属于非力气功夫，以至于现代有的名家还提出力气就是 内功讲“内功”的即可称之为力气。而对照古代经典，“内功”并不属于力气。但同样如智育必需配合体育一样，即便体育对智育无关紧要，但两者的存在意义各异。此时，我们应如何理解体现于力的养生呢？

这种疑问反映了对于养生的概念理解上的机械化狭隘性。这就像我小时候长辈们只将赚钱工作看作正业，将艺术表演视作闲情逸致一样，我们不能否认艺术表演对个人健康同样重要。沾粘连随步法接劲内劲锻炼何尝不是一种很好的健身方法呢？

如果确认这些元素就是力气的话，那么，将这些元素排除在外的一切所谓“养生”则无法称其为真正的人类活动，而那些过分注重使用主动技巧及力量来进行实战价值高的大型竞技项目，也不能被简单归入人文历史事件。在这种情况下，如果任何运动都能戴上“力气”的帽子，这就如同鱼目混珠，最终导致宝石被淹没在众多鱼肉中，因此需要清晰认识不同类型之间根本区别。

我们知道每年都会有一位名家受到来自美国爱好者的盛情邀请前往教授，但他们发现自己的技术不足以满足国际标准，被迫返回国内。面对这样的情况，有人会产生错误观点，比如认为原来的关于力的训练完全失去了它们原本应有的意义，并且使得世界范围内关于力的传统丧失了重要性。而这恰恰相反，对于今日来说，只要我们能够正确理解力的基础——即通过轻松自然的手段吸取敌人的力量——那么我们的战斗策略将变得更加有效，因为我们能够利用敌人的攻击来增强自己的防御能力，同时减少自身消耗，让对方进入最容易遭受攻击的地位，从而获得更多时间用于准备自己最有效打击。

顾留馨先生1955年12月10日给唐豪先生写信时提到的“你要给你”，咱打咱有”， “要那有那” 等词汇，就是用来描述这样的技能简洁易懂。如果这样技能真的不存在实战价值，那又怎能解释现今推手练习中表现出的效果？只要掌握正确指导下的基本原理，即便初学者也能体验到此效果然，“别人始终打不过我，我始终打得过别人”。这是为什么人们总是在寻求这个目标啊？

（二） 沾粘连随

《王宗岳》明确指出古时代首创者曾曰：“舍己从人。”这里面的‘本’就是根本，而‘舍己从人’即‘随屈就伸’也就是'沾粘连随'’. 而‘沾粘连随’具体描述见於《打手歌》中的"任他巨力来打我，牵动四两拨千斤, 引进落空”。再加以概括，就是一个字——"松" 或 "柔"'. 但现代有些大师把 '舍己从人' 与 '松' 或 '柔' 相互割断并扭曲了，如将 '舍己从人' 解释為善良與謙讓，与 ‘引进落空’ 制敵為目的 ‘沾 粒連隨’ 完全對立起来；將 ‘松 ’ 或 ‘柔 ’ 說成 主動行為，使得 ‘任他巨力來 打 我 ’ 從 ‘沁 粒連 隨 ’ 與 ‘ 松 ’ 或 ‘ 柔 ’ 中開除出去，這樣叫做 “oshikiashiki”(「押しがし」) 在日本武道裡稱呼這種無論如何都不會攻擊你的方式，把它說成無戰鬥價值，這樣 “oshikiashiki"(「押しがし」) 就與我們傳統 武術沒有關係 了；再來把 “松 ” 說成氣功放鬆從而牽動四兩拨千斤, 引進落空 也成為兩回事了，所以這樣子的話語造成了一個內容空洞根本毫無戰鬍意味之虛詞

既然如此，“oshikiashiki"(「押しがし」) 又遭到了許多師傅們質疑鄙視，被斷言為毫無實戰價值。但他們熟視若罕地忘記看到古時代首創者曾經著述大量篇幅阐述於 "oshikiashiki "(「押しおしたけ」の特點，即自己幾乎毫不用勁，用敵方勁才是我發勁時機選擇時間，是我的休息時間也是給予敵方最佳位置，使我發勁時敵方已經處於難以應付狀態並且導致他們瞬間喪失攻防能力甚至暫時喪失站立平衡同時使敵方進入最適合我的位置從而最大限度獲得休息時間並創造對我來說非常有效且利益大的條件。而這種技術，在推手練習中可供證明絕對存在，並且通過訓練學習任何初學者都可體驗得到此效果

顾留馨1955年12月10日給唐豪寫信提到的 "you want to give you", "we hit we have", and "that you have that" 是對這種技術俗語概括。而什麼叫做 “oshibori shiite iru no ka?” 這句話則意味着是否正在進行該技術。

所以，如果有人認為 oshibori shiite iru no ka? 沒有實戰價值，那麼他們一定不知道 Taichi Fist 的精髓。

既然如此，要想學習 Taichi Fist 首先必須明白 Taichi Fist 最根本的事物就是 oshibori shiite iru no ka?. 而 oshibori shiite iru no ka? 在練習與最主要實踐的地方—push hands—鍛煉的心得就在於不要用勁，不主動，不動手，也就是 —-matsuo. 要達到這個 matsuo 状态，你需要逐漸追求靜止之前逐漸學會發生與...