与演变

关于心意拳之创立，旧传有三说：

一曰“心意拳为印度高僧达摩所创”。相传南朝梁武帝大通元年（527），天竺（今印度）香至王之三子达摩泛海至广州。后因话不投机而离梁，渡江到北魏，上嵩山少林寺，终日面壁，九年后圆寂。大同元年（535），葬于熊耳山定林寺。达摩死后，有人传说其创立了一种武技，即心意拳。十七年（1928），凌善清在其所著《形意五行拳图说·形意拳之源流》中云：“六朝时，天竺僧达摩始挟其所谓西域技击者来传之于中土……”但考古文献及内功理论、五行学说等，其内容无一点西域特色，而完全体现了中国风格，不难看出，这个故事实为妄传。

二曰“心意拳为岳飞所创”。此说最早见于曹继武的“十法摘要”。曹氏云：“惟此拳者则出自宋朝穆王。”戴龙邦承其师曹继武之说，又云：“岳飞当童子时，受业于周侗师，以枪法教将佐，是名‘ 意拳’。”但史料显示岳飞19岁结婚16岁得子，在15至19岁做韩家庄客，从军生活紧张，无暇从事如此深奥的文化活动。此外，《宋史》、《鄂王行实编年》等资料均未提及岳飞创立心意拳的事迹。

三思绪交织，我们发现这两种论述都存在缺陷。一方面，由于历史记载和人物背景分析无法支持；另一方面，更重要的是这些故事往往是基于对历史人物和事件的美化或神化，而非历史事实。在追求真理的道路上，我们必须摒弃迷信和虚构，对历史进行严谨研究，以确保我们掌握的是真实可靠的情报。这就是为什么我们坚信：真正了解的心意拳及其诞生的真相，还需更多证据、更深入研究。而那些充满传奇色彩却缺乏科学依据的故事，只能留作文学作品中的趣味性元素，或许在某些情境下能够激发人们对中华文化乃至人类智慧成就的敬仰，但在探索真相过程中，它们只能被视作旁枝末节。