它的运行路线如同太极图，曲折而又立体，就像钢球或棒球上的接合缝。每一次移动，都有一个完美圆圈，而这个圆圈内蕴含着虚实的分辨。

按照王宗岳的话，“往复须有折迭，进退须有转换”，通过不断的实践，我们形成了太极拳独有的特点。从俯视图来看，每个圆圈都包含着s形掉头，即所谓的折迭处，以及圆周上的小圈，即转换处。这不仅限于几个固定的小圈，每个瞬间波头对上、下、左、右和前后的三个方面，都会产生不同程度的推动力，这些推动力随即传递到相应的气脉中，使得气脉也反映出了与之相似的虚实变化。

这些虚实变化通过无数脉络，最终在骨肉上得到体现。由于意灵活且具有无穷可能，因此实际上已经无法再进行任何改进。不过，如果进一步提升，那就是放弃意本身，这又是怎样说的呢？正如老子的教导，“复归于自然”，这便是最高境界。

总结来说，对于初步练习中的虚实问题，其核心在于重心转移。在中级阶段，虚实开始与气结合起来，即变成了中气转移的问题；到了高级阶段，在重心和气方面几乎可以保持平衡，只是在心意和劲头方面来分辨虚实。最后，不分辨虚实而自有其真谛，便是最高境界。而人心比电磁反应更加灵活，无人工调整能赶得上，只需将被调整的气和骨肉逐步跟上去。

左起右落跻维变化

一个螺丝钉向右旋转便降下去，向左旋转便升起来，这就是左起右落。在这个过程中，为何要这样做呢？因为一般人用右手，而使用右手时感觉更顺畅。这似乎只是习惯，但事実并非如此，有少数人从小就用左手拿筷子或踢足球的人也是存在。但这并不完全是习惯，而是一种由内而外的人生法则：男性的右转为开为蓄、女性的左转为合为发，这种规律简单试验即可证明，一次性抽回打出去，便能明白哪只手比较得劲了。这就是左右对立关系对于用劲力的决定作用，也不是相对关系，但一般人很难感受到这种活动，所以常常忽略这一点，从中国古代有关医疗或气功书籍中，便可见到“男左女右”、“男则左轉、女則右旋”的说法。

这个规律虽然早已发现且记载明确，但由于只有极少数人才留意到，而且只有更少数人才能够从自身身上求证，所以一直默默无闻。如果要教会人们这一规律，最好让他们自己练功夫，当达到某个程度自然就会理解，不需要解释了。正因如此，在练功夫方面，这个规律尤其重要必须搞清楚。

关于如何配合利用这个“左起Right 落”的规律，在架子的动作上所有左右虚实往往不得不与此规律相矛盾；另一方面，由于练气程度限制，要意识地利用此规律，则必须等到丹田气转之后才能行，并且要充分发挥此规律，则须等到跻脉打通循环后才行，我们仍旧按练 气三个程序来讨论此配合问题：

第一步，“精化至神”的阶段。在这阶段主要是在任督二脉循环以及丹田晃动，还谈不上由丹田发动硚脉的问题。在重心 转移只能根据架子的需要不能根据“左右起落”的规 律，如果一定要根据“左右起落”来练，有时就不能利用重 心 转移来变化 虚 实 了。

第二步，“神化至化”的阶段。在这 阶段主要是在任督二 脉 的循环 和 丹 田 的 晃 动 中 对 硚 脈 有较大推 动 作 用 但 这 种 推 动 只 能 为 打 通 硚 骨 骨 打 下 基础 还 不 能 使 硚 骨 发挥 正 常 功 能 比 如 中 气 右 晃 时 其 效果 与 右 转 而 开 是 显 然 不 同 右 晃 时 右 实 左 空 右 边 的 阴 阳 硚 骨 都 会 全 都 充 实 起 来 而 左 边 全 都 成 为 虚 空 这 明 易 就 无 法 达 到 开 的 效果 在 虚 实 方 面 主 要 就 要 靠 这 个 气 的 晃 动 来 分 别 其 对 “ 左 起 Right 落 ” 规 律 所 造成 矛 盾 也 和 第 一 步 相 似 假 如 一 边 全 实 一 边 全 空 并且 是 百 分 之 百 的 晃 动 性质 那么 在 左 右 转变 时 可 以 说 是 毫 无 开 合 作 用 导致实际操作不会完全遵守这个原理，但是当没有偏离的时候，可以保证在虚實變化中保持平衡與稳定。

第三步，“还真返元”的阶段。在这 阶 段 里 各 路 气 脉 包 括 硚 骨 在 内 都 逐 步 走 成 循 环 丹 田 气 也 能 逐 步 转 成 立 体 太 极 图 路 线 当 此 状 态 下 丹 田 氣 向Right 向 下 向 后 转 时 对 也 向 下 走 的 阴 跻 有 助 长 作 用 同 时 向 后 面 转 时 尽 管 有 向下的趋势但因尾间不通，加以吸提的作用反而向 上时督脊起推动作用于是全身就造成了开。当丹田氣向Left, Up, 前轉時，对边向Up走的是阳跻也有助长作用，同时向前面轉時虽有向上的趋势但因手足發劲氣都走陰跻，加以呼吸作用故任脈氣仍降至丹田，全身就造成了合。此外，丹田氣本身也有個「Right開Left合」的特性，便也成為推動督脈而吸引任脈主原因之一。