武式太极拳作为我国传统太极拳五大流派之一，其内涵丰富而精妙，“以求太极为主，走内劲，以意行气，练精、气、神三者合一”。其独特技艺特点是“因敌变化、借力打人”，通过意念的变化来控制身体的动作，强调走内劲而不显露外形，从而达到一种超凡脱俗的人与自然和谐共处的境界。

武禹襄先生在创编武派(武式)太极拳时，将陈式和赵堡两家太极拳的精华融会贯通，并根据自身实践感悟进行了创新。这种小巧紧凑又充满韵律感的太极拳，不仅适合文人的修身养性，也被后人称赞为武式太极拳。武禹襄先生对这套拳法有着深入浅出的理解，并将之撰写成《武式太极拳论》，成为后世学习的一本经典之作。

武式 太極 拳 被 稱 為 干 枝 老 梅，朴實無華，它的手势高不过眉梢远不出足，每个手部都只管半个身子空间，不互相重叠，这种讲究内外三合的技巧要求每一个动作都要有进退折叠之美，内在潜移默化地支配着外在形态，就像书法一样，一笔一划严格遵循规律。而在对手交锋时，它更注重接招打击，而非繁复招数。

陈固安和吴文翰都是邢台国术研究社中代表性的优秀武式 太極 拳演员，他们各自传承并发展了这一流派中的独到技艺。

从起源到开展，再到完善， 武派 太極 拳 的历史发展历程如同一篇篇古风诗意般描绘：清末民初间，在河北永年县城里，有两位师傅分别教导自己的版本——郝为真教授的是名为“郝架”的形式，而杨兆林则教授的是名为“杨架”的另一款。这两个版本虽然不同，但人们为了区分它们，便称郝为真的那版是“开合架”（因为它要求做到起承开合），随后这个名称也被用于郝门以外的地方。直至1961年11月，当天津市的一个组织出版了一本关于《郝为真氏开合 太極 拼术》的书籍，这才使得“开合”二字更加突出。

这些称谓表明了新流派产生的一初始步：“郝架”、“杨架”的出现标志着多样化发展，而随后的命名则反映了这一流派如何逐渐形成自己的特色。在实际应用上，《王宗岳·道德经》对于阴阳运动提出的理念——动分静合，也正是 武 Paisi T ai Chi Quan 在理论上的重要依据。在实践中，“动分静合”体现于变化与凝聚之间，即如同八卦般变化迭代，同时保持整体的一气状态。因此，在描述移动打击方式时，我们可以看到这样的哲学思想渗透其中，如同山岳稳固如江水波涛一般（见《 Tai Chi 解》）。