古代武功秘籍的精妙之处：追求“醉梦境”的太极拳与其他武学之路相比，犹如一幅美妙的山水画，与众不同的风景。然而，这样的提法并不符合经典拳谱与现代科研的要求。

在《精武》杂志上，有人提出：“任何太极有成者都必须进入醉梦境，否则不会有效”，认为“醉梦境是养生太极之大门，不入此门则无以养生”。但这样的说法忽略了太极拳锻炼时应达到的精神状态。古代太极拳经典中所出现的“虚灵”、“神内敛”、“内固精神”等指的是一种高度的心静，而非迷失或放松至忘我状态。

杨澄甫先生在《太极拳使用法》中强调，“静心凝神，斯为内敛”，而李雅轩先生也反复强调要追求心静。在陈鑫先生的《陈氏太极拳图说》中，他指出，“打拳，心中一物无所着则最明”，这正是追求心静的一种体现。

现代许多人虽然讲“心静”，但往往曲解古拳谱和杨澄甫先生所说的“用意”。他们忽略了开始练拳之前对杂念摒除和情绪安定的重要性。这是一种严重失真的误区。

真正意义上的心静需要结合清醒，并不意味着迷失或放松至忘我状态。如冯志强先生在《陈式太極拳入門》中提到，在高境界的心静中包括着精神提起。他写道：“越練越虛靜，物我兩忘，”這種「虛靜」不是「醉夢」，而是一種特殊的心理狀態，是通過長時間修煉後才能達到的。

这种既清醒又宁静的心态，与道家、佛家、儒家、瑜伽等锻炼中的要求相同，都旨在达到身心健康和祛病健身效果。科学研究表明，这类锻炼可以使大脑进入高度有序化激活状态，即使是在睡眠抑制过程中的α波增强也是如此。

因此，我们不能将太极拳锻炼中的高级阶段描述为简单地“进入醉梦境”。正确理解和实践的是通过大量意识工作建立条件反射，以达到动作自然流畅、高效完成攻防动作，而非模糊混沌或者完全放弃意识控制。此即荀子所说的“虚一而静”。

总结来说，一般初学者应该从排除杂念开始，将注意力集中于每一个具体动作，从理论上理解其目的，并逐渐培养出不假思索且准确无误的手脚协同运动。而对于更高层次的训练，则需要进一步提升虚拟感受，使得手脚能够自主运转，如同行走路线熟悉的人一样轻松自如，但仍需保持清晰意识，不陷入迷茫或昏昏欲睡的情况。此乃掌握真传技艺不可少的一环，也是区分真功夫与装饰性的外观表现的一个关键标准。