李仲轩（1915—2004），名軏，字仲轩，天津宁河县人，是形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠的传人，其父系和母系均为京津地区的官宦大家族。由于遵守武林门规，不愿做官，他在34岁时选择了退隐武林，以示对尚云祥誓言的承诺。他一生未收徒弟，将武学知识与技艺保留至老。晚年，他在《武魂》杂志上发表了一系列文章，这些作品不仅提供了珍贵的史料，还深入探讨了拳理，被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”。他的文章激起了国内外武术界强烈共鸣，让世人再次感受到中华传统武术之美妙与深邃。

自清朝灭亡后，一度解禁民间习练，孙中山、冯玉祥等政治领袖提倡 武风，并直接参与指导各类体育活动，如在一些著名的太极拳或八卦掌馆内任职。在这样的背景下，中国各地乃至海外都有着形意拳等多样化的流派兴起，其中形意拳以其独特而实用的打法，在当时被广泛认可并成为代表性的一种。

李仲轩所述薛颠及其同辈们所展现出的功夫令人难以置信，他们的心态与动作都是现代人难以想象到的境界。对于那些渴望了解更多关于这段历史的人来说，只需翻阅相关文献，就能窥视到那时代传统中华武术之神秘与厉害。

尽管从表面看来，古代文人的“止”和“戈”似乎只是文字游戏，但事实上，它们背后的意义远比我们想象中的更深层次。真正懂得这一点的人会明白，“止”意味着停止冲动，“戈”则是指矛盾交锋，而这些概念并不仅限于战场上的冲突，更体现在日常生活中如何处理自己的情绪和行为，以及如何理解他人的行动。

真正高超的大师之间对决，从不像现代社会里那样无序且粗俗。当两位高手相遇，其战斗往往既精彩又简洁，无需过多言语，即使战斗结束，也不会留下任何痕迹。但现在，这种真实、高效、有智慧的情景已成为了过去，只剩下人们回忆它曾经存在过的情景。

然而，由于1949年之后中国开始系统地摒弃传统文化，包括对各种形式艺术如书画、戏曲以及自然科学等领域进行全面否定，大批传承者遭受迫害。而李仲轩幸存下来，与其他几代先贤一起见证了这一切，为未来研究者留下宝贵资料。一位伟大的遗产保护者——薛颠先生就因此被政府枪决于1953年。

个人荣誉

李仲轩因其卓越贡献，被尊称为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”，他的故事引发了全球范围内巨大的关注和赞赏。此外，他作为历史上的重要人物之一，对后来的研究人员及爱好者都具有不可估量价值。