道教内丹的派别，相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。

由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。

因而主张，下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。这意味着在修炼过程中，不需要刻意追求外在成就，而是要通过内心的清静和平衡来达到真正的修行效果。

该派认为无修而有修，这就是大修；无成而成，这就是大成；无德而德，这就是大德；无有而有，这就是大有。在“清静无为”中突出地讲求心无为，即心性清静无为，对外界事物保持一种超然脱离的心态，不被世俗干扰，从而更专注于内在的修炼。

同时，在静观止念过程中切忌沉思冥想，也不要妄生意象与心象，以免影响到内心的清澈和平稳。在这个过程中，与禅宗的一些观点相比，最大的区别是，我们不仅仅是在空性的基础上寻找解脱，更是在那份空性的状态里去寻找生命本身所需的一切东西，比如健康、智慧和力量。

再来说说 青城丹法中的“守 无致虚”。这个概念分三个层次：初步入手功夫叫做 “守 中致和”，第二步叫做 “了一化万”，第三步则是 “万化归一，一归虚 无”。然而，由于这些秘密知识久已不传，因此对于想要学习的人来说，要把握其中见解往往很困难。

尽管如此，有些掌握了这些秘籍的人依然能够运用这套方法来提高自己的身体素质，使他们看起来更加年轻活力满溢，他们甚至能够感受到自己与自然之间更深层次的情感联系。但这并不意味着他们可以放弃日常生活中的责任，只不过他们能以一种更高层面的方式来处理问题，并且享受生活带来的乐趣。

总结一下，我认为峨眉派和青城市立各自独特的地位，它们都提供了一种不同的视角来理解世界，同时也给我们带来了许多宝贵的启示。如果你对如何提升自身能力或者如何找到生活中的平衡感感到好奇，那么了解更多关于这两种不同的思想体系可能会是一个非常好的开始。你可以从书本或网络资源那里探索更多相关信息，或许有一天，你也能成为那些精通这些智慧的人之一。