道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。

近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。青城市重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张下手即从最上乘起，一旦修得上乘，可兼得中下乘之效验，无为而有为，无作而有作。这意味着没有修炼却能获得修炼，那便是大修；没有成就却能成就，那便是大成；没有德行却能德行，那便是大德；没有存在感却能存在，那便是大存在。在静观止念过程中切忌沉思冥想，更不能妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。

青城市丹法中的"无为"修持集中体现在历代口诀上，即"守无致虚”。其中分三个层次：初步入手功夫即守中致和；第二步，即了一化万，而第三步，则万化归一，一归虚无。但该"诀中诀"久已不传，因此修持者通常难以把握见验。

尽管采纳南方阴阳双修法，但仅限于最高级别，即男女不需更衣或解带，“千里神交,万里心通”。据说 青城市丈人的话：“采补之道，不是房室之间采阴补阳的事，而是在于采取天地间气来补充我自己的气，用天地间精来补充我自己的精，用天地间神来补充我自己的神。”

这种双修法实际上是一种心交形不交、情交貌不交、气交身不交、神交体不交流，是被称做清净的心性作为基础进行双练，这种方法被称做清净中的主导型双练。而据萧天石所述，《青城市》的内容包括对阴阳逆用法、大灌顶法、小灌顶法、三温鼎法以及其他许多具体技巧都有详细阐释，并且尤其对女子术语也有详尽讨论。

总结来说，由此可见，在这个丰富多彩的大舞台上，每个门派都各具特色，都在不同的角度展现出他们独特的人生哲学和生活方式，这正如我们探索自己内心世界的一场冒险，让我们一起去发现每一个角落里的宝藏吧！