道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在修炼过程中主张下手即从最上乘起，从而能兼具中下乘之效验，无为而有，为，无作而有作。这一方针在修炼方法上体现为无修而有修，无成而成，无德而德，无有而有。在静观止念时切忌沉思冥想，不妄生意象与心象，以区别于禅宗参悟法。

青城市丹法的“无为”修持集中体现在历代口诀上，即守无致虚，其中分三个层次：初步入手功夫是守中致和；第二步是了一化万；第三步是万化归一，一归虚无。不过，由于该法久已不传，使得修行者难以把握见验。而且尽管采取南北阴阳双修，但仅限于上乘双修，即男女不解带，“千里神交，万里心通”。这意味着他们采取的是天地之气以补己气、天地之精以补己精、天地之神以补己神，并通过这些来造我之化、续我命使自己的生命力永远新鲜活跃。

最终，这种双修方式被称作清修中的主导形式。而根据萧天石介绍，《青城市》的内容包括了阴阳逆用法、大灌顶法、小灌顶法、三温鼎法以及钩提秘术等详尽阐释。此外，该书还对女子所需的一些特别方法进行了详细讨论，让我们可以更好地理解这个古老又深奥的内丹文化。