修练传统拳术攻防之道，谁都知道：“气沉丹田德润身”的口诀。也都知道“养气忘言守，降心为不为”的道理。即气沉丹田的炼精化气，是积累内气，以成内劲功夫。然后炼气化神，以使内劲具备“神以知来，智以藏往”的功能。这是一般的修练常识。

然而，为何有的修练传统拳术攻防之道的人，内功很好，内劲修练的也很精纯，但一动手较技就出现气浮的现象？这是为什么呢？是什么原因造成的？

原来，是不知道运用内气的方法造成的。也就是说，“氣沉丹田”中的精义分为練、用之法式。在練功時能氣沉丹田炼精化氣積累內氣形成內劲。但在較技時內氣分為兩種而使用，一部分在周身運行與外形匹配而成攻防拳勢之用。一部分則存留在小腹丹田中而不向它處轉移。而存留在小腹丹田中的內氣功夫好者可成球狀景象存在，不管攻防較技多麼激烈緊張，小腹中存留著內氣則不會產生喘滿。此點也不影響其另一部分內氣在周身運行以成攻防拳勢。而存留的小腹中的這部分內氣又可使自身松沈穩健步步生根又動變輕靈敏捷。我這樣說有些習拳者可能認為是我自己的杜撰誠心講確實是在練、用的功夫中切體驗到的。

经过多年实践证验，在激烈较技过程中不会出现喘息嘘嘘的情况，而显得神定闲然。但偶然借阅《张氏短打拳》谱中清楚地看到了“気法指要”的歌诀谈到了这方面的问题，现在录此歌诀如下：

紧闭牙关口莫开，

口开気泄力何來。

须分存気常充腹，

贯通筋骨壮形骸。

翻复回旋身碾动，

杀手休将気放怀。

终朝习练常如是，

体坚胜似铁钢胎。

歌诀中的“須分存気常充腹，贯通筋骨壮形骸”這句，将此问题阐述得非常清楚。如果换一种非歌诀体的话，这句话写成：“须分‘存気常充腹’和‘贯通筋骨壮形骸’”。这样就会很明显地看出来内 气 的运用之妙，即两种使用现象及方法同时存在于身体内部。其中的一种方法是通过收敛并控制呼吸，使身体各部位均匀地接受到活力，从而达到柔化刚发技术；另一种则是通过稳固足下的力量，使身体成为攻击和防御双重威胁。这两种方式既可以单独使用，也可以结合起来使用，以适应不同的战斗环境和需求。

古代论述指出：“岂知神以气会，精以神聚欲求精聚神会非聚 气不能也。”这里提出了一个关键点：要想让精神与意志达到最佳状态，就必须先学会如何正确地操作和管理自己的生命力——这就是所谓的心灵与生命力的合一。在《聚 精会 神 气 力 渊 源 论》里，有一段描述了这种合一状态：

下上凝合团聚 中宫，则 氣 聚 而 精 凝 神 会 自 然 由 内 达 外 无 处 不 坚 硬 矣！

这里提到的“中宫”，实际上指的是小腹或肚脐附近的地方，这也是我们所说的 “胃经”区域。此处说明了当我们的意识（意志）被引导至这个区域时，我们便能够更好地控制我们的生命力，并最终达致全身每个角落均被活力填满，无懈可击。

唐顺之 在 《观峨嵋 道人 拳 歌》 中 说：“鼻息无声 神 内 守”。这意味着峨嵋道人打斗时总是保持着深层次的心理平静，即使战斗异常激烈，他依旧能够保持冷静从容。这背后隐藏着一个秘密，那就是他始终把注意力放在了他的中心点——小腹这一区域，而不是外界刺激。他通过这样的集中精神来维持自己对战局完全掌控的情绪状态，从而避免因情绪波动导致失去控制或疲劳过度，最终赢得胜利。

为了解决这个问题，我们需要学习前人的经验，他们提出了 “以 呼 为 补” 的 技巧 方法。当你已经能将生活力量带入你的核心（即小肚子），并且开始做出有效攻击，你应该迅速释放所有剩余压力的感觉，同时感受自己核心力量流入整个身体。你可以做一些简单的手势，比如直立站立或者扭转脚踝，让你的全身上下感到轻松自然，同时确保你的呼吸协调有序。你需要不断训练这些基本动作直到它们变成了第二天性，然后再尝试加强它们，使他们更加流畅高效。当你变得更加熟悉这些基本技能时，你就会发现自己能够更好的掌握自我控制，更容易进入那种超越一切物理限制的情境，只靠大脑思维就能完成任何任务的地步。在这样的情况下，你才能真正实现真正意义上的 "没有痛苦" 或 "没有恐惧" 的境界，因为你已经超越了肉体世界，与宇宙同频共振，对抗任何挑战都会变得简单无比！

总结来说，当我们进行运动锻炼时，要特别注重以下几个方面：

保持良好的姿势。

伸展肌肉并增强韧性。

控制呼吸节奏，以提高氧xygen供应给肌肉。

练习快速反应能力，如改变方向或速度等。

实际应用这些技能于真实的情况下进行测试，并根据反馈调整策略。

持续改进并完善个人技能库，不断提升个人整体表现水平。