太极拳的修行之道，不在于追名逐利，更不在于嫡传家承，而在于内心的用功和对武学艺术的深刻理解。它是多方面因素共同作用的结果，绝非可以简单赠予或承袭的事物。

太极拳作为一门武术，其生命力源自攻防两大要素。其内涵与人们对于健康与精神境界的追求相辅相成，而非矛盾。将太极拳演变为舞蹈或体操，无异于对其进行了扼杀。

作为国之瑰宝，太极拳蕴含深厚哲理和反传统、反习惯、全方位系统性的特点，对人格素质提出了高标准。而将其推向全民健身运动，无异于把全日制大学转化为老年大学。

作为另辟蹊径且具备完备体系的一大武术流派，其创立需跨越几代人的时间积淀与发展，是不可忽视的事实。而归功于某个人至少是不准确，要是说成由某乡坤凭兴趣编撰，其效果更近乎虚假。

或许杨露禅在北京王府内授拳开启了太极表演化先河，杨家父子改拳广招记名起到了承前启后的作用，但太极比赛套路及简化套路推广确实使其达到了巅峰，福兮祸兮？

太极是一种身心兼修的运动，以“以武演道”、“格物致知”而著称。一般来说，太極功夫高低正比精神涵养；它能给人带来“脱胎换骨”的效益。而如杨班侯那般功高者，他性情暴燥出手凶狠失手打死爱女，我宁信其伪也。我私下猜度，他面对职业生计迎合习练者，使太极走向堕落曲高寡闻的心绪郁闷倒可想象。

多数关于太極著述都停留在低水平上重复。“鸳鸯绣出凭君见，不将金针度与人”，人的行功感受建立在相应层次上的。在初学者面前大谈神明阶段行功感受，只增加畏难情绪和神秘感，便是“徒费工夫”。

理论与实践远未达到王宗岳、武禹襄、李亦畲高度，还需做足继承工作，就去谈发展创新，这些新鲜事物百出。我宁愿相信这是太極没落，而不是繁荣。

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