我在练拳四十多年，从外家到内家，深刻体会到太极拳不仅是一门高超的武术，更是中华文化中蕴含哲理和技术美学的瑰宝。从初学到有成，如何练？练什么？这是许多习练者最为关心的问题。我通过多年的实践经验，认为在“松柔”方面不断追求精细化，是达到真谛、达到了彼岸的必经之路。在此，我将分享一些个人见解，并诚挚地期待各位大师指正。

一、放松三部曲

放松是所有技艺中的统一要领。太极拳要求怎样的松才能灵活呢？总结来说，我把它归纳为三个层次，或曰三部曲。

第一，思想精神松。这就是要“静”，“净”。思想精神松是练拳的意识基础。如果精神紧张、杂念干扰，那就无法进入正常境界。在这里，有入静的问题，也有道德修养问题。练拳时，要排除杂念，只专注于动作和用法，就像陆地游泳一样感觉有一种无形的阻力，或说“无人若有人，有人若无人”，即把没有对手当作有对手，把有人观看当作无人观看，这样既能专注一方，又能避免精神紧张。此外，“舍己从人”、“后发先至”，这不仅是技术要点，也是性格要素。在推手或比赛中尤其重要。只有这种意识修养，久而久之，也会在生活中表现出稳重性格，这也是太极拳修身养性的体现。

第二，肌肉筋骨松。这就是从精神上的松到形体上的 松。杨澄甫先生曾说：“松要全身筋骨都 松开，不可有丝毫紧张。”又如他所言：“人的身体犹如地面上的沟洫，一旦沟洫不塞水便行，而经络亦应如此。”如果全身僵硬充满了经络，那气血就会停滞转动也不灵，就好像用一节节链子缠住关节，无论如何也不能实现连绵不断、流畅自然的太极风范。

第三，腰领全身松。这是一个放松也有秩序的地方，全身上下都应该按照一定的顺序来放 松，最关键的是腰胯首先要放 松，然后四肢随着腰胯一起放 松跟着转动。杨澄甫先生曾说：“练太极拳者不动手，便动手便非太极拳。”这句话虽然看似与实际相矛盾，但其实是在讲不要让上下内外的手脚自动，而应该以腰为轴，将四肢带 动，使得上下相合内外相随。而这个话语，是打开太极门槛的一把钥匙，同时也是衡量演练水平准绳。

二、放松状态

那么，在何种状态下的叫做真正意义上的 “立意”的 “提起”？何种状态才算得上真正意义上的 “轻柔”。这些都是更深层次的问题，每个人的理解可能都不尽相同。但我们可以这样设想：一个棍子，如果完全弯曲或者完全伸直，我们称它僵硬；一个绳子，可以任意弯曲，它虽柔软但缺乏固定形态；如果两端固定，则成为一种特定的形状，可以保持拉力且适应变化，如同真正好的打击姿势——垂肩坠肘坐腕舒指，却能够保持前伸状态，就像绳子的两端被牢固挂住一样，即使受到压迫也不会失去定势和力量。

三、生物力学解释

根据生物力学知识，我们知道肌肉分为原动肌协同肌对抗肌固定肌等类型，以及收缩拉长 放散紧张等不同的工作状态。而我们的运动则需要协调各种类型和工作状态，以最小化能量损耗完成某些姿势或行动。如果任何部分过度紧张或过度缓慢，那么就表现出了拙劲，而如果需要保持某些位置却未达到最佳效果，那则显露了懒惰。如果我们依靠地球吸引力的概念来理解，用意不用力那简直就是绝对没有使用任何力量，只是在空中悬浮，不谈运动！所以，我们必须正确理解这一点并将其融入我们的训练过程中去实践验证。

四、本质探究

最后，让我们回到《道德经》中的那句名言——“抟气致柔，以婴儿乎？”这里既涉及到了体质（百折若无骨）以及运用的哲思（天下之至柔驰骋于天下之至坚）。通过这样的训练，不仅提升了我们的柔韧素质，还增强了我们的内部结构，为未来更复杂、高效的大型操作奠定基础，让每一次呼吸，每一次移动，都承载着生命本有的自由与活力。这正是我一直追求到的境界：通过不断磨砺，使自己变得更加纯粹透明，如同婴儿一般简单而完美地存在于世界里。