太极拳的定位与发展历程：从杨露禅传学陈长兴、武禹襄得王宗岳《太极拳论》开始，原本流传于陈沟族人之内的武术形式，以“太极拳”名义在民国时期走向大江南北。今天，经过各派太极拳前辈的推广，全世界已有近一亿太极拳爱好者。面对数字增长背后的危机感，本次会议探讨了“武术（太极拳）走向国际，现状与对策”，旨在直面挑战并提前规划。

一、不同历史时期中太极拳的定位

二水不揣浅陋，就要谈谈关于太極拳定位的问题。

一百多年来，從杨家三代人的努力開始，“ 太極拳”逐渐傳遍大江南北。在不同的歷史時期裡，“ 太極拳”的定位也不斷變化，它從一個僅流傳於特定族群的武術形式，一路走來成為了一項全球性的健身運動和文化象征。

1866年，杨露禅经由武汝清举荐到京城授打，这时候清朝正處於風雨飄搖之際，由於科舉制度被廢除，並且洋務運動興起，“同治中興”期间，对西方文化产生了抵抗，而这时候的一种被称为“ 太極”的武术形式，被当做是圣人的智慧，是慰藉国人心灵的一种方式。皇宫贵族、达官贵人纷纷响应，使得这个曾经只流传于某个地方的小型运动，在短时间内变得风行全國。

初年的军阀混战后，袁世凯掌权，他尊崇孔子复古，但这种逆潮流遭到了许多知识分子的反对，他们主张通过文化思想上的冲击来实现共和政体，因此全国上下掀起了"孔家店"的大潮。白话文运动和新文学运动也随之兴起，不甘心彻底被西化的人们寻求自尊自信于传统文化中。而这样的背景下，“ 太極 ”就成了一个代表中国传统体育形态和强国意志力的符号，同时也是海外华人游离生存的一个养生方法。

解放初期，当国家体委组织全国专家编排简化24式后，这项运动便迅速成为全民健身活动之一。这一切都证明了“ 太極 ”从一个受限于特定阶层或地区的人士才能接触到的高端产品转变为了普及性强、易学易教的大众健身项目，其影响力扩展到了每一个角落，从而成为了现代社会不可或缺的一部分。此外，在排华时代，它还扮演着整合海外华人情感力量线索的角色，即使是在帮派势力的拓展过程中，也不能忽视它作为一种集体认同标识所发挥出的作用。

二、大陆及海外现状

2006年第三届全国名家研讨会签署《马鞍山宣言》，认为：“这一门功夫既是中华民族宝贵遗产，也是人类健康生活方式的一种选择。”宣言表明，无论侧重功夫还是健身，或竞技，都应相互理解与支持，以更好地服务现代社会，并共同弘扬中华文化。这份声明进一步巩固了“太极”在全球范围内的地位，使其不仅仅是一门特殊技术，更是一个跨越界限的情感联系点。在这个不断变化世界里，无论何种体系或哪个流派，只要能团结协作，便能共同促进此项宝贵遗产继续繁荣昌盛，为人类带去更多福祉。