在杭州的一次说拳记录中，黄元秀先生（1884-1964）展示了他对武林的深刻理解。在1930年前后，他与朋友们一起演练太极拳，这段历史直到1964年11月才被吴永霖记录下来。以下是这段历史的详细内容：

北京杨家派，也被称为“杨无敌”的杨禄禅先生所传，其内涵丰富，有多位名将，如杨班侯、杨健侯、杨梦祥、许禹生和吴鉴泉等，他们各自有不同的习练方式，大致可分为大架子和小架子两种。

当时我曾问过澄甫先生关于这一点，他回答说：“先求开展，后求紧凑。初学者宜用大架子，使筋骨舒适，血气充行，以此表示功夫。当达到一定程度，要快要便，则宜使用小架子。此外，现在打人法则就是这样。”他的意思是，如果不能在平静的环境中游泳，那么想要涉足激荡的人生江湖又怎么办？就像骑马一样，如果没有掌握基本技能，就无法应对障碍物。

古人云：“登高必自卑，行远必自近。”这是至理名言。总之，打人的事非日常所需，而健康是我们不可或缺的伴侣。试问吾辈，我们何者为要？

本人所说的都是平庸之谈，不足以论道。我希望读者能循序渐进，将每天不足够的事业积累起来，每个月都能有所成就。在健康上也会有一定的益处。而那些惊奇骇俗、好高骛远的话语，我已经不再计较了。

近年来，一些普通学者（非徒弟之列）往往追求速成，最好能在短时间内学会太极拳五六步功夫，即使花费数十年的学习力也愿意急切地完成。一时间，从北方到南方，从黄河流域到长江流域，再到珠江流域，都有人学习太极拳，不下几十万人。在浙江省来说，在十几年的时间里也有数千人能够稍微有些成就。但真正能够推手并且清楚掤、捋、挤、按四字的人却寥若晨星。

原因之一就在于他们追求速度而忽视恒心；二是在于没有持久耐心，只想一蹴而就。这难怪，因为他们从基础上没有坚实地练起，因此容易出错。首先要保证气血充沛，然后才能精神饱满身体强健，并确保架式正确举动合法，使其既有利又无害，同时要循序渐进，不仅在思想上急迫，而且在勤勉与方法稳妥之间找寻平衡。

接下来我会讲述一些具体的情况，比如说我的师傅梦祥先生（编者注：即梦祥），他的拳架小巧而刚劲，有着快速沉稳的手法。他常用冷劲和断劲，这让那些与他交手的人感到肌肤生痛。他教导的是一种应用方式，其工夫确实继承了祖宗真传，但这门艺术并不易于掌握，因为它需要根基厚重和理解透彻。此外，由于性格刚烈，他更像他的伯父班侯那样，所以虽然名声很响亮，但他的弟子并不多。

另一位师傅澄甫先生则擅长柔软的手法，其动作绵密而沉重，被誉为“丝绵裹铁弹”，既柔亦刚。他虽然不愿意推手，但是每当发挥力量时，都能把对方扑倒几丈开外。但即便如此，他仍然难以领略那内劲的滋味。我经常向他询问为什么如此，但他只是笑着回答：“如果不是这样，那你来干嘛？岂不是白白浪费光阴金钱？”十八岁的时候，我曾跟随他成为浙江国术馆教务长，我们经常进行推手比赛。当时我尝试模仿他的招式，却感觉胸口隐隐作痛，这让我认识到了内劲和气息之间复杂的关系。

根据田绍先老师的话，当年他还没开始正式学习，就已经可以击败老牌高手健侯老爷子的腹部，让老爷子躺下之后，还能悠闲地抽烟吸水，没有任何变化。而我自己也曾因为右肋被击受伤，一直到左肋也开始疼痛持续了一整月这样的故事，也是技术上的不可思议的事情。不过考察绍先老师的手艺，那些技巧之妙出身之沉，是其他太极拳师望尘莫及的地方。我并非为了宣扬这些，而对于习惯了历史的人来说，无疑知道田绍先是一位太极拳的大师。他与武汇川、高亭诸君同门，对南北各地都有一番了解，其中每个人都有自己的特色理论不同。这一切都不需要细究，你只需知道其中包含着不可磨灭的心得，以及令人神秘莫测的小技巧存焉即可。

所以，无论哪一门、一家的传授，一般规矩都不能完全相同，更不用说各种风格截然不同的弹腿或者回教中的不同技艺。不仅如此，即使是在少林寺内部，每一个掌门人的技术也是独特且互补，比如岳家手法还有宋朝创立者的体系，它们各具特色，不同则别样，此乃宗派之别。你想听一下国内专家的看法吗？

最后，我提醒大家，在学习过程中注意均匀性，因为“脚由腿由腰须完整一气”。呼吸也不应停顿，“精神提得起无滞重”。意念必须灵活，“变换虚实”才能圆活。如果你觉得这个过程有些复杂，可以参考书中的解释，并依据实际情况调整你的训练计划。你是否准备好了去探索更多关于修养身心以及提升战斗力的知识呢？