近日，一位拳友向我询问：“‘舍已从人’易于理解，而‘舍近求远’如何解释？”我简要回答如下：

在太极拳研究中，“舍近求远”被视为错误而备受批评；然而，我认为“舍近求远”是“舍己从人”的具体实施与实践。

“野马分鬃攻腋下”，其应用是，一臂被采捩作为“舍近”，而另一臂顺势执行为“走化”。同样，玉女穿梭势中的单臂托手上，亦是一臂遇力作出“走化”，一臂顺势作出“粘托”。

对于我的解答，拳友表示了深刻的赞赏。

事实上，无论任何武功技法的运用，无一不体现着“舍近谋远、舍近求远、舍近取远、舍近击远”；若不这样做，则必然会导致双重作用落入快打慢的常见误区。

2009年，在《少林与太极》杂志上，我曾就此话题与浙江魏坤梁老师进行过友好的探讨；我对魏坤梁老师的意见抱有尊重，并与他建立了友谊。但是我一直坚持认为，在太极拳修习中，只有在大前提下通过施以右重则左虚，右重则右杳；仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促的大前提下，将想通过“自我牺牲成全他人”达到“我顺应对方背后”的效果，却又未经历过过程中的每一步都是不可思议且根本无法实现的事。王宗岳所著《太极拳论》并非多误施行"多悟"而是"多悟"施行"; 是不是正确还是错误？这让人存疑。而关于"约束身心，不离自然本真”的真正含义究竟是什么？关键需要我们在实践中检验和印证。

由于对这一敏感话题表达肯定会招致争议，因此最近几年来，我对于这一主题缄口不言，而专注于与其他拳友一起进行实际修习。我的修炼体悟是：想要“我顺应对方背后”，必须先经过一次完全放弃自己利益成为了帮助别人的过程，即“我愿意牺牲自己的利益去满足你的需求，这就是最直接地服务于你，让你感觉到我的存在和价值。”想要完成这个过程，就必须经历一次真正意义上的放弃，即将自己的身体状态调整到一种既能接收也能发出的状态，这种状态才能让你既不会感到压迫也不容易受到伤害。这是一个不断调整自己以适应外界变化的过程。在这个过程中，我们应该学会如何利用我们的力量，以一种既强大的又温柔的手段去影响周围的人，让他们感觉到我们的存在和价值，而不是简单地使用暴力或粗鲁的手段来解决问题。只有这样，我们才能真正地成为一个能够引导并激励他人的力量中心。