武式太极拳作为我国传统太极拳五大流派之一，其内涵丰富而精妙，“以求太极为主，走内劲，以意行气，练精、气、神三者合一”。其独特技艺特点是“因敌变化、借力打人”，通过意念的变化来控制身体的动作，强调走内劲而不显露外形，从而达到一种超脱常人的境界。

武禹襄先生创编的武式太极拳，是在陈式和赵堡两大流派基础上，由他个人的感悟所推导出的。这种简洁紧凑的拳法，不仅能够增强体质，还能进行防身，并且具有修身养性的功能。后世人们称之为武式太极拳，这套拳法有着简约精炼，无一遗漏的经典之作——《武式太极拳论》。

武式太极拳被誉为干枝老梅，又因为朴实无华的手法，被描述得高不过眉梢，远不及足尖，每只手各自掌控半个身体，不相互侵犯。它讲究的是内外三合，以及进退需有节制与折叠，同时依靠内潜之气支配外形，使得每一次挥动都如同书写般严谨，有条不紊。当与人对峙时，它并不重视招数多变，而是注重接收对方力量并回击，这种方式使其在实战中显得格外有效。

陈固安和吴文翰都是邢台国术研究社中的优秀代表人物，他们分别传承了这门 武式 太極 拳 的精髓。

清末民初时期，在河北永年县城里教习此道的是创始人武禹襄再传弟子郝为真，而在南关则由杨禄禅长孙杨兆林教授另一门名叫杨派 太極 拳 的技艺。这两个师傅所教授的手法不同，对于学习者的要求也不尽相同，当地居民为了区分他们所教授的不同风格，便将郝为真所教称之为“郝架”，杨兆林所教则称之为“杨架”。

郝为真自称他的教学内容是“李架”（因为他是李亦畲的弟子），或者说是“开合架”。由于郝门要求学生做到起承开合，所以这个名称便广泛流传。随着时间推移，当地又出现了另外一个名称，即“开合架”，用以区分其他各种不同的风格。在1961年11月，天津市的一位武派 太極 拳 高级传人出版了一本名叫《郝为真氏开合太極 拼 术》的书籍，这样就进一步突出了这个名字。此后，“开合”二字成为了这一流派标志性词汇。

至于被称作“郝架”、“杨架”的现象，它标志着中国古代运动艺术中流派之间开始出现差异化发展。而尽管人们也喜欢用更通俗易懂的话语来命名，如将其简单归类，但对于理解这门艺术深层次理念和技巧来说，更适宜使用更加具体细腻的地位描述，比如提及到它是一种特别注重起承开合理论指导下的训练方法或战斗策略，因为这正是在不断探索与提升自身能力过程中形成的一种特殊类型的人类文化活动形式和体育竞技形式。在实际应用上，《王宗岳全集·杂著·总论》中的《六十四卦图解》、《八卦图解》，以及《周易·序言》，等等，都可以看出它们深厚根植于中国哲学思想体系里的宇宙观和自然观，以及人类生命活动方式上的需求和追求；同时，也反映出中华民族从远古时代开始，就一直致力于探索并把握这些普遍规律，从而实现个人修养与社会进步之间相互促进关系，这些都蕴含着深刻的人生智慧，因此值得我们去深入了解研究。这也是为什么人们会如此珍视这一文化遗产，并且愿意花费大量时间去学习并实践它。