道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。

其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。

近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。

因而主张，上手即从最上乘起，更修得上乘、中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。这一方针对修炼者来说，即使是高级修炼也需从基础做起，不断提升境界，从根本上达到一种全面的修行效果。

该派认为，无修而有修，即最大成就；无成而成，即大圆满；无德而德，即大慈悲；无有而有，即大智慧。在“清静无为”中突出地讲求心性清静，而非外表上的清净和平静，并反对只追求外在的心灵宁静，而忽视内在深层次的心灵觉醒和理解。

因此，这种心性的清净与宁静便能产生实际行动中的力量，与理论上的知识积累相辅相成。而在保持这种状态时，也应避免沉思冥想带来的迷茫，以及妄念和幻象的干扰，以区别于禅宗般的参悟法则。此乃代表着一种专注精神精力的内丹练习方式，同时也是一个关于如何通过简单有效的手段来实现身体健康与精神安宁的哲学思想体系。

然而，其详尽的大量口诀及秘籍久已失传，对于想要学习的人们来说难以把握见解。不过尽管如此，该派仍旧被后世尊崇并研究，如同是一部宝贵文明遗产，被后人的努力不断探索解读，为人们提供了一种独特又深刻的人生观与世界观。