太极拳，作为一门精神与身体并重的艺术，深植于“全凭心意用功夫”之中，不依赖于“嫡传”、“家传”和“第几代传人”。太极拳的精髓非得赠予与承袭可得，而是多种因素交织而成。而追名逐利、唯我独尊的武林陋习，与太极拳根本精神背道而驰。

太极拳虽为武术项目，但其生命力在于攻防相辅。太极拳的攻防内涵与人们对健康与精神境界的追求共鸣，而非矛盾。将其舞蹈化、体操化，无异于扼杀其本质。

作为国宝级武术流派，其哲学性深厚，习练反传统性、反习惯性及全面系统性，对人的素养提出了高要求。然而，将其演变为全民健身运动，便如同把全日制大学办成了老年大学。

一个创立时间跨度不长且空间范围有限无法完成积淀与发展的大武术流派，其创立应无需归功个人；若说由某乡坤闲来兴致所创，则效果更近乎虚幻。

5.杨露禅在北京王府授拳，或许开启了太极表演化先河；杨家父子改拳广招记名，或许起到了承前启后的作用。但是，比赛套路简化套路推广确实使它达到了巅峰——福兮祸兮？

太极拳是一项既能修身又能修心的运动，以“以武演道”、“格物致知”著称。一般来说，太極功夫高低正比于其精神涵养；对人有脱胎换骨之效。而对于那些功力卓越者，如杨班侯，他暴燥出手失手打死爱女，我宁信其伪也。我私下猜测，他面对职业拳家仅为了生计去迎合习练者，使太極走向表演化堕落，以及自己的曲高和寡，他的心绪郁闷倒也不难理解。

太極文学大多停留在低水平上重复。“鸳鸯绣出凭君见，不将金针度与人”，人的行功感受建立在相应层次上的心静、身灵、气敛、劲整、神聚基础上。大谈初学者神明阶段行功感受，只增加初学者的神秘感和畏难情绪，并非真正帮助他们提高实践能力读者需要的是达到神明状态下的“绣花针”，而不是赞美图案。

理论与实践远未接近王宗岳等人的高度，就妄谈发展创新，这些新鲜事物如花样百出。在这种现象下，我宁愿相信这是太極文化衰退，而不是繁荣昌盛。

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